戒定慧

2013/4月20日(三) 開始啟動關懷、助念義工班級名單，窗口聯絡通知。

造業依受果時分三：

現法受，就是造了業以後，現生就受；

順生受，在第二世受果；

順後受，則在第三世，第四、第五、第六，乃至於無量生以後成熟。

( 廣論P139頁-第L8 ~ L10行)

錄音帶第五十九卷A面

【◎ 於相續中，現有眾多善不善業成熟理者，謂諸重業即先成熟。輕重若等，於臨終時何者現前，彼即先熟。若此亦等，則何增上多串習者，若此復等，則先所作，彼即先熟。

如《俱舍釋》所引頌云：「諸業於生死，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟。」】

那麼，現在我們相續當中有不曉得無量無邊的各式各樣的業，有善、有不善，哪一個先成熟， 換句話說哪一個先感果呢？）喏！這個分出來了。

第一個，（重業一定先成熟），這個業越重。那麼重的，輕重相前面已經說過了，對吧！輕重相前面已經說過了。假定說沒有特別重，「（輕重等的話，那麼怎麼辦呢？就是臨終的時候，那個時候哪一個東西現起）。

這一點是為什麼我們臨終的要助念的關係。就是他如果說求往生的，固然；就是不往生的，乃至於平常不信佛的，你臨終的時候能夠提醒他那個東西，他跟那個相應，他也好。

實際上呢，臨終的提醒不但如此，還告訴他：「哎呀，你一生造了很多好事啊，這一生苦不堪言，沒意思！你現在完了以後，生天去了。」你能夠提醒他，欸，他想起歡喜了。那個時候他心裡面這個相應的話，他想這個，就是最靠近臨終的時候，把這一個引起來，這是第二個，這樣。所以「西方當時」，他臨終的時候，一定用那個佛像、用長幡接引他等等，這個是有他的道理的，就是指第二點。

「此」—如果相等的話，那麼下面呢，習慣，就是你的習性、習性。所以前面說，不要說無故思喔，這個習性非常厲害。對我們極大部分來說，就是這個習性。而且這個習性哪，往往不是這一生造成，多生多劫，所以這個等流習氣的重，就是這個樣。我們現在修行最重要的就是什麼呢？把這個無始的習染改過來。那麼（假定是這個也沒有的話，那麼先作的先成熟），你越是前面先作的，那是先成熟。

下面就是《俱舍》上面告訴我們這個道理的一個偈子，這個偈子，大家只要念一下。我再念一遍：

（「諸業」，這個業在生死當中，哪一個先成熟？

 第一個，隨重；

 第二個，隨近；

第三個，習慣，串習就是習慣；

第四個，前面上面都沒有，的話，最先作的先最成熟，所以「前前成熟」）。

到這地方，那麼關於這個善惡業的基本的概念都已經有了，基本的概念都有了。凡是對這個道理不（編者按：錄音帶中間切斷）……清楚，整個的修行的主要的概念全部在這裡，所以下面的都從這地方一步步來的。當然這個次第很清楚，你所以今天能夠達到這個，一定還有前面的這個層次一步一步、一步一步……這麼來。然後呢有了這個概念以後，不管是參禪、念佛、學教乃至於世間他為什麼這樣，他為什麼感到這個惡果，然後呢你觀察自己的話，你也曉得了。起心動念的時候固然你知道，不起心動念你也知道，為什麼你會有這個習慣，為什麼會有這個樣，每一個地方就這麼清楚、就這麼明白！