戒定慧

心智與心性

      心智不是指人的一般的聰明，是指心靈的智慧，但這個“心智”究竟是個什麽東西呢？

     首先我們先要明白：什麽是“心”，什麽叫“智”。不管在道家還是佛家，這個“心”呢，它是包括了人的思想意識的三個層次和人的大腦的思維能力的。低層、後天的，叫“心識”；中層、半先天的叫“心神”；先天的叫“心性”。要知道人的大腦的潛力大極了，我們一生用的大腦能量尤其是右腦，連百分之十的能量都不到，另外百分之九十也許到死也都沒有得到開發利用，給浪費了。那麽人的大腦的那部分能量能開發出來的呢？是完全能開發出來，如果開發出來就能使人獲得一種“大智慧”，是一種一般聰明都無法比擬的智慧。這個大智慧就是佛經講的“般若”，當時唐三藏怕人誤解爲一般的智慧，所以在翻譯的時候用了“梵音”，讀做“鉢若”。但這種大智慧究竟是什麽呢？是“無知，無所不知”，是“無爲，無所不爲”。

     所以我們說的這個“智”，是有層次的。第一層次就是人的思想、意識，這叫做“心意”，也叫第六意識，也就是我們普通人說的這個人的聰明智慧；那麽第二層是指人的潛意識、靈感，這在佛家叫做“心田、心地”，道家叫“心神”、“神知”，它在內表現爲靈感，在外表現爲人的“神志”；最後一個最高層次是人的“心性”，又叫“自性”或“本性”，也叫“佛心”，也叫“本性認識”。所以我們說的心智是有層次的，是“大智慧”的“智”，是指開發我們的“心性”、“心智”的智。

     “心性”也就是人的第八識，也叫“深層潛意識”，第八識在民間也叫業庫。什麽叫業庫？就是人一生做的不會忘記的事都記憶在第八識這個類似軟件盒子裏，一般經過一段時間，如有轉世成爲一個新生的兒童後，就是這個兒童的天性、本性，歐洲人翻譯爲“倉庫意識”。傻孩子舟舟，爲什麽能指揮樂隊？殘疾人霍金，爲什麽可以研究“玄學”，這一世界上最尖端的學科呢？依*的就是第八識——“心性”。

     平時，人總愛胡思亂想，無時不在消耗我們的腦電能，消耗我們的精力，因爲它和我們的“心性”是相連的，要想返老還童，要想開發心智，獲得大智慧，就得讓我們的後天意識靠邊站。釋迦牟尼給他的弟子講了49年經，臨末了的時候，他對他的弟子說“我什麽也沒給你們講”。有的人懂了，有的人沒懂，他回來的時候阿難問他“老師，你能不能把你49講的用一句話告訴我們，你說的是什麽？”釋迦牟尼說：“你49年都不能理解，好吧！我就用一句話告訴你，我都講了什麽，我講的是：去妄念、空。什麽叫“去妄念、空”，就是要拴住“心猿意馬”，只有不胡思亂想，才能進入一個“空”的境界。

    修煉，就是一句話：萬念俱空。但怎麽去做呀？我們一天到晚得用眼，一天到晚得用耳，一天到晚得用嘴吃東西，這就是因爲不斷消耗我們的腦力、精力而漸漸使我們衰老的原因，我們究竟應該採用什麽方法去“去妄念、空”呢，舉個例子：我們的燈老是開著會浪費，可是一開一關就更費電。所以我們要採取的方法就是：把萬念先化成一念，再化成無念。觀世音是怎麽得道的？他和他的弟弟大勢至被奸臣所陷害，流放在斯里蘭卡外海的普陀洛加島，這就是我們浙江被命名爲普陀山的原因，他受盡一切苦難，最後被一個叫做法藏的一個小邦的國王，叫做阿彌陀佛的搭救，並教授他們在島上修煉，修煉的方法就是讓他們用耳聽海潮，漸漸進入到心底，然後轉入心潮澎湃，最終達到忘掉的境界，這種方法就叫做用耳根反聽，也被稱爲用一根來達到解除六根。譬如說和尚念經，一天念七萬八千遍的阿彌陀佛，他爲什麽要念經呢？其實就是用舌根的方法達到由一念爲無念，進入終極狀態，這個時候他是沒有想的，都是自然流露。馬連良有個外孫女，她拉二胡很有名，她拉起這個二胡來，這個琴和人就融爲一體了，進入了一個出神入化的境界。有一個江蘇句容的縣長問我“什麽叫半無爲半有爲的狀態”，我問他，你最喜歡的是什麽，他說是喜歡書法，我說你什麽時候寫字感覺最好，他說往往醉酒回來鋪著紙我就這麽一畫，等天明醒來一看，往往會驚訝這是誰寫的，怎麽這樣精彩，他是在這“半無意識狀態”下發揮的。歐洲有個有名的哲學家、心理學家叫榮格，他說他研究“無意識心理學”十三年了，沒有敢發表，因爲沒有根據，後來他的朋友衛禮賢從北京帶給他一本呂洞賓寫的叫“太乙金華宗旨”的書，他看了這個書以後非常驚訝，他說在中國的教士們、道士們，他們幾百年前、幾千年前就已懂得了“無意識心理學”。後來，他的文章敢發表了，因爲有了堅實的基礎。