戒定慧

各位學員

請研讀大家辛苦做出的佛陀的啟示

編號：TG283-07大寂法師-佛陀的啟示(7)

主題：佛說無常經（4）

     今天我們接續上一集，繼續為大家解釋《無常經》。接下來，我們看這一句：

常求諸欲境，不行於善事，

    一般而言，世俗人他們每天都在追求欲望。欲望有五種，第一「色欲」，第二「聲欲」，第三「香欲」，第四「味欲」，第五「觸欲」。

    什麼是「色欲」呢？凡是你眼睛看得到的東西，都叫色，白話叫做物質現象。Concrete World，就是具體的世界，這具體世界所呈現的物質現象，能為眼睛所見，換言之，眼睛看得到的，都是物質現象，這個就是色。

物質現象不是只有女色，而是所有的東西，如果對於這些東西產生欲望，如果貪欲、貪求了，這個就是色欲。有的人喜歡吃東西，吃東西的欲望，是屬於味欲。那色欲呢？就是你眼睛看到的。有的人很喜歡欣賞風景，看風景，是屬於比較好的一種休閒，可是，修行修到後來，對於風景的這種色欲，也要斷除。總之，只要是對於眼睛看到的東西，會產生喜貪，這個就叫做色欲。

    第二種欲望叫「聲欲」，聲欲就是我們耳朵聽得到的聲音，例如音樂、交響樂、流行音樂，所有這些樂器拉出來的聲音，或者是人的聲音。有的人喜歡男子唱歌的聲音，有的則喜歡女子唱歌的聲音，對於那種歌聲的喜歡，都是聲欲。

    第三個就是「香欲」，有些人的鼻子，喜歡聞香味，比如說香水，香水的味道，有的人就很喜歡；有的人喜歡精油；有的人喜歡聞點香，喜歡聞香的欲望，就是香欲。反過來說，有的人就討厭廁所那種味道，種種對於香的喜好與臭的厭惡，都可以說是香欲。

    「味欲」就是舌頭方面，很多人對於美食是無法忘懷的，你今天賺這麼多錢要做什麼呢？就是要吃好一點。所以，一般人經常會利用假日，帶一家大小，出去吃吃喝喝，額外享受一點，這個就是味欲。

    「觸欲」是五欲裏面最強盛的，為什麼呢？你眼睛看東西的時候，那個是色欲，那個是單一的；身體對聲音的喜好，那是耳朵聽聲音，也是單一的。可是觸欲呢？你想想看！身體去接觸到，就是觸欲。全身上下都有觸覺，對不對？從頭到腳，統統有觸覺，它遍佈的面積是最廣的，而且你使用觸欲的時候，你不是單單使用觸欲，你的眼睛有在看、有在欣賞，耳朵有在聽聲音，鼻子有在聞香味，甚至動用到舌頭，整個全身上下，都動用到了，所以，觸欲是所有欲望裏頭最重、最強烈的，也是最難斷除的。

    五欲就是指上面這五個，人類就是無法離開這五欲，凡夫也經常追求這五欲而不自知。經常追求這五欲，就會為了這五欲，做出種種惡業。造了惡業，也就沒有時間去造善業，甚或沒辦法去造善業。就為了享受五欲之樂，不斷地造業，這一句話就是這樣子來理解。

云何保形命，不見死來侵？

    世間人追求五欲之後，往往會有一個想法出來：「我要怎麼樣才可以永遠的享受這些？」

你看，歷代君主與歷代皇帝，每一個都希望自己活久一點，很少有那種皇帝說我不想活了，早早結束算了。這種很少，非常少，大部分都希望活久一點，享受多一點，所以，才會有皇帝派人去追求長生不死之藥的故事。世間人想要追問的一件事情就是，如何保住這個壽命，保住這個身體，不要讓死亡來侵害我？

命根氣欲盡，支節悉分離；

    一般人都希望「自己不要壽命終了」。這終究祇是希望，終究祇是想要而已，想要並不等於可以得到。到了後來，他會發現，時間一到，自己也是要斷氣的。你看，我們人死的時候，本來呼吸可以很大的，可是漸漸走向死亡的時候，大家都一樣，氣會漸漸虛弱，呼吸會越來越弱，因此，有的人他在瀕死的時候，會忽然間喘大氣，上氣接著下氣，不斷地喘，因為他怕吸不進來就沒命了。儘管他會喘很大力，但是，也無濟於事，最後越喘也是越小，越喘越小，最後，也就沒氣了。

氣沒了，是什麼呢？死了。死了之後幹嘛呢？古時候，好一點的，就會把他埋葬；比較貧窮的，可能就是丟在森林裏面，不理它了。以前也有流浪漢，當他們死了，誰理他，死了就死了，誰理他，祇好把它亂丟了。佛法說，人是由三百六十根骨頭組成的。當這些屍骸丟棄在森林裏面，隨著時間的經過，這些骨頭，就開始一節、一節分離。本來有關節的，對不對？關節，在死亡之後，開始腐爛，或被蟲吃掉、風化。當關節腐爛掉，骨頭與骨頭之間就分離了，屍骸就分散了。

眾苦與死俱，此時徒歎恨。

    人面臨死亡時，只有許多的痛苦陪伴著亡者，這個時候，亡者只能夠在那邊悲歎，歎說：「為什麼我要死了呢？為什麼我這樣子就走了呢？我還有很多事情沒有做，我還有事情沒交待，我還要一些時間，我還需要一些時間啊！」就因為亡者想了很多，所以，開始在那邊愁歎、發愁，並且恨自己怎麼沒辦法多活一點，有的人，就會這樣子。希望大家，可以看開一點，凡事在有生之年，就培養出那種雅量，培養那一種修行的風範出來。什麼風範？看得開、放得下，什麼都不執著、什麼都不抓取。

對於物質，有的人可以做到不抓取，可是，這種人卻往往是愛名者，喜歡榮譽，喜歡名氣，所以，物質與名氣必須兩者俱捨。然而，兩者都可以捨棄的人不多。有的人，雖不喜歡名，但是，卻喜歡權力，他喜歡掌控別人。有的人不喜歡權力，但卻喜歡金錢。你看，每個人愛的東西不盡相同，都不一樣。這些事情在佛法來看，都是抓取、攀緣。

十二因緣希望大家都背得很熟，「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」，這中間有一個「愛、取、有」，當我們對人、事、物產生貪愛，就會有抓取。抓取要幹嘛？佔有它，擁用它。只要你有一絲一毫的貪愛未斷，佔取、擁有，是避免不掉的。希望大家在有生之年，在你的意識清楚的時候，要多多用心修行，讓自己的心了無罣礙，對世間的一切不再掛念。

如果平時能培養這種氣度，並予保持，經過多年，要面臨死亡時，我們就會隨著這種氣度，隨著這種業，往生善趣，往生善道。甚至，更好的狀態是，像阿羅漢，他是完全斷除一切煩惱，永遠超出三界；當然，也可以像菩薩，不願斷盡煩惱，保留些許煩惱，祇是他的煩惱少得非常稀微，好讓他能夠藉此一點點的煩惱，加以運用。這是要幹嘛呢？回到這個世間救度有情。你可以選擇走阿羅漢道，斷除一切煩惱，永遠超出三界；也可以選擇走菩薩道，不願斷盡煩惱，保留些許煩惱。要如何選擇，這個就要看各位了。

兩目俱翻上，死刀隨業下；

我們死亡的時候，兩隻眼睛，有的人是往上翻的。因為兩眼往上面弔，因而眼白會露出來，有的人是這樣的。當然，有的人是閉上雙眼的，每個人都不一樣。這邊，只是要描述死亡的那種情況給大家看。

當你兩個眼睛一弔，往上弔，唉！死了，死刀已然落下來了。這是一種譬喻，譬喻說死亡之神，用祂的那一把刀，把你給砍下，斷絕了你的命根。這個就叫『死刀隨業下』。

意想並慞惶，無能相救濟。

當你面對死亡的時候，你的意念非常慌張。為什麼？這個時候，黑白無常會來，有的時候，是閻羅王會來。像《入菩薩行論》，是講閻羅王或獄卒會來；不過，以中國的習俗來講，是說黑白無常會來抓。不管是黑白無常還是閻羅王，當祂來抓你的時候，你會害怕得不得了。也許你是躺在病床上，因為只有你看得到祂們，旁邊的親屬，雖然坐在你旁邊，卻沒半個人看到，因此，大家不曉得你在怕什麼，也不曉得你在嚷嚷什麼。你在那邊嚷嚷，在那邊懼怕，大家卻不曉得你在幹嘛。我現在講的，是真實的情況，不是在描述虛構的故事，是真的。

我曾經看過一個得了帕金森氏症的人，你們也知道，帕金森氏症就是會這樣抖。這是一位男眾，他是一個非常壯碩的男子，但是，自從他得了帕金森氏症，初期的時候，他的身體祇是會發抖，但是，到了後來，漸趨嚴重，身體逐漸萎縮。我看過他的相片，本來是很壯的一個人，可是，當我實際上到他的病床，看到他本人的時候，他已經『瘦比巴』(台語)，祇剩骨頭，而且整個人已經縮小，那已經是瀕臨死亡的現象。那個時候，他躺在床上，躺著、平躺著，手指頭一直指著牆壁，他想說話，但是，卻講不出話來，他感到很害怕，祇能用手指著牆壁，比劃著「不要過來」的手勢，就是這樣子。

我也曾經聽過，有的人，他在病床上，會看到床下的地板上，有東西在那邊跑，但是，家人沒看到，因此，他怕得要死，一直叫祂走開、走開，都有這種現象。

我發現，有看到這種現象的人，大部分都是瀕臨死亡邊緣，因為他在看到這種現象之後，經過一段時間，就往生了。所以，各位！你們現在可以知道死亡的時候，是有多恐懼了吧！因為你會看到這輩子都沒看過的怪物，你會看到鬼神，但是，其他人卻看不到，所以這邊經文再度提醒我們，面臨死亡的時候，病苦，有沒有人跟你分擔？沒有。死苦呢？你看到這些鬼神可怕的樣子，以種種工具把你的魂勾走，家人有沒有辦法幫你分擔死苦？也沒辦法。病苦、死苦與各種苦，皆無法幫你分擔，祇能自己一個人默默的承受。

從這一句話，我們可以瞭解，在平常的時候，多造善業是多麼重要。因為唯有善業，是你在面臨閻羅王、黑白無常的時候，可以拿出來跟祂談判的。你今天賺了多少錢、多少財產，在死亡的那一刻，你這些錢可以拿來跟祂談判嗎？人家不要你的錢。只有善業可以拿出來談判，你可以因為這個善業，而不墮入惡趣。所以，平常要造善業，多重要！多重要啊！我再三勸告大家，平常要多造善業才是真的。

長喘連胸急，短氣喉中乾；

    你看面臨死亡的人，這個時候祇會喘，有時候是長喘，喘得很深，因為你很怕死掉，所以用力呼吸。然後呢，你看，連胸急，這個胸腔是很急地想要去呼吸新鮮空氣，一直在努力呼吸，努力呼吸。可是，沒辦法了，它不會照你的意思，生命終究要死的，它不會照你的意思的。

看下一句，「短氣喉中乾」。本來是長喘，到了後來，就變短氣，漸漸短氣，氣越來越短，而且喉嚨乾乾的。為什麼？大家現在口腔有唾液，因此，喉嚨裏面有水分在滋潤著，所以呼吸沒有聲音。可是，你面臨死亡的時候呢，喉嚨乾乾的，呼吸開始產生聲音。大概是這種聲音，我學給你們聽，就是類似這種聲音，乾乾的。在呼吸時，由於喉嚨裏面的肌肉都是乾乾的，所以會發出聲音。喉中乾澀，相當的苦，大家應該可以體會。

死王催伺命，親屬徒相守。

    死王，就是指閻羅王、獄卒這些鬼神。這些死神們，在那邊要索討你的命，一直在催著，要把你的魂魄勾走，結果呢？旁邊的親屬，只是在旁邊守護著你，因為他們看不見，所以他們根本不曉得發生什麼事情，他們不曉得死神要來勾你，因此，只有你一個人在那邊懼怕。這一點是真的。希望大家平常就要小心，要小心自己所造的業，因為惡業是很可怕的。

最近，我在監獄弘法時，有人問過我一個問題：他是個殺人犯，目前，他面臨一個很懼怕的事情。他曾殺過一個人，結果這個人的冤魂，對他一直糾纏不休，使他陷入極大的痛苦。很多人以為：「哪有因果？我殺人也沒有怎麼樣，哪有因果。」現在有一個例子了，這是真實的例子，他真的被冤魂糾纏，然後很無奈地問我說：「師父，我又沒有錢做超度，我怎麼辦？我沒有錢超度，我該怎麼做，才可以解脫這種被冤魂的糾纏？」一個殺人犯應該是有勇氣的人吧！你看，刀子都可以往人的身上捅下去了，應該是天不怕、地不怕，什麼都不會怕的那種人吧！對不對？但是，被冤魂糾纏的時候，他也無可奈何，真的是！大家要小心了。

諸識皆昏昧，行入險城中；

    這個時候，你的意識陷入昏沉，完全是不清不楚，也就是我們講的彌留。陷入彌留的狀態，完全是暈倒、昏倒，意識不清楚的。這個時候，你看，已經往危險的地獄城邁進了，你的意識昏迷的時候，正在走向死亡，並且走向地獄之城，這個就是為什麼我們要為亡者做七。

做佛事的時候，很重要的，就是要幫他助唸，幫助、引導他唸佛。因為一般人這輩子如果沒學佛，死亡的時候，大都是隨惡業往生惡道。如果不靠大家齊聚一堂，幫他唸佛，幫他提起正念，專唸阿彌陀佛，仰仗佛力，消一點點的惡業，不然，他怎麼有辦法到好一點的地方去呢？這是很難的。所以，通常我們會勸大家，要幫亡者助唸。

其實，助唸很簡單，你可以好好的唸「南無阿彌陀佛」六個字，不過，唸法有很多種。你也可以用唱誦的，你可以唱六個字「南無阿彌陀佛」，也可以祇唱四個字的「阿彌陀佛」，其中的唱腔，也有很多種。我現在只是簡略的說明，讓你們知道：怎麼樣幫助一個陷入彌留狀態的人，讓他可以獲得阿彌陀佛的幫助，往生善道。

今天的《無常經》，先為大家解釋到這邊。跟大家說一聲再會，阿彌陀佛！