戒定慧

方便及智慧與成佛之關係

光是發心而不作修行，絕不可能成佛，這就好比肚子餓但不買菜、做飯及進食便不可能得飽之道理。修行又必須正確地去修。若修不得法，便如在牛角上擠牛奶般，絕無效用。故此，我們並不是隨意地修便能成佛，而必須謹慎選擇正確的成佛之道。

在佛教歷史上有許多邪說。有些人認為凡是分別念，不論其善惡，皆為生死之因，只有無分別住才是成佛之道。這些人說：“佈施及持戒等，是為了愚夫愚婦而教的，它們並非成佛之道。正如黑狗咬人也痛，白狗咬人也一樣痛的道理，不論善念或惡念，均只會障礙成佛。我們不必佈施及持戒，只需入於無善無惡之無分別念中，便可成佛！”這純屬一派胡言。

如果成佛不需佈施及持戒等，佛陀前生以身喂虎等善行，豈不等同白做？佛陀之眾多有關佈施及持戒之開示，乃至三藏中之整套律藏，豈不等於白說？佛教有許多宗派及見解，譬如說大乘有中觀應成派、中觀自續派及唯識派等，各持不同的見。對這些不同之見解，我們必須尊重，因為它們都是佛陀的教法。可是，有些人根本分不出權說、實說、世俗義、勝義、了義及不了義之教法，他們只取佛經中之某幾句，便斷章取義地宣揚顛倒因果之見解，這是十分愚昧的，而且更會危害許多人。

我們固然應尊重別的宗派，但切莫墮入顛倒因果的邪見，否則等同自斷慧命，萬劫不復。認為不必看經、不必禮佛及不必持戒，單單修無分別念便能成佛，正是一種很可怕、很顛倒的見解，大家必須謹慎對待。

成佛之正確方法，主要乃上述之六度法門。這六法門之最終目的，是為了令我們積聚圓滿的功德與智慧，以成佛境。佈施、持戒、安忍、精進及禪定五者，所積聚的主要乃福德資糧，般若乃積聚智慧資糧的方法。前五度又稱為“方便法門”，後一稱為“智慧法門”。

這二法門乃成佛之必需品，猶如鳥之雙翅，若缺其一便飛不起來。技術性一點來說的話，我們知道佛陀有法身、報身及應化身三身，後二身乃佛之色身，而智慧及福德二者，分別是成就佛之法身及色身之資糧。

總括來說，成佛必須方便及智慧俱全，否則不能達成目的。

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