戒定慧

誦般若經法會

如清法師（2002/06/01）

各位同修、各位居士大德，大家早安: 

非常隨喜大家今天利用假期來法人參加般若經的誦經法會。平常大家在家也會誦經，但比起大家一起誦，鞭策及業的力量會更強大。所以廣論上說在殊勝的大法會中，很多道次的覺受容易生起，比自己一個人獨自思惟，有更殊勝的一面。所以歡迎大家多幾次來參加誦經。以前聽說有一些人連續誦的，這二天形同閉關，放下一切俗務，專心的在佛堂，一口氣把它圓滿。有些居士這樣作，內心感到非常的歡喜。非常隨喜，讚歎。

誦經的意樂：師父在很多教誡中非常重視發心和意樂的安立，或動機。也就是我們作一件很有意義的事情時，看一下我們作這件事的所求是什麼？雖然我們今天很多人在這裏誦經，但因為意樂不同。所造的業就有很大的差別。

舉例：今天有四個同修一起誦般若經，有一個人誦經的時候，想的是怎麼樣可以利益有情，怎麼樣自己可以快速成佛，他誦經就成為成就他希願處的助緣，我們相信很多人希望達成。另一種人希望我自己早日解脫，趕快脫離痛苦的輪回，這個功德可能成就他變成阿羅漢，成為小乘的聖者。等而下之，可能有人就想，我這輩子生活太苦，命不好，聽說天上的生活很好，受用是很美的，那我下輩子要到天上當人，生活眷屬很好，他誦經的功德就達成他的想法。你誦經之前在想什麼？誦經的時候在想什麼？誦經之後在想什麼？功德就去那裏。所以各位同修去思量你的動機是上士的動機呢？還是第二種中士的？還是第三種下士的動機？你的希求是什麼？你現在來誦經是非常有功德的，這功德去哪里呢？這是一件很重要的事。

上面三種都還不錯，等而下之，可能有人就想我的孩子有沒有聰明智慧，用功讀書，希望他不要常常打電動。我先生呢，希望他公司不被裁員，希望他大富大貴，房子換大一點，車子也很中古，換一輛大的Volvo。好久沒逛街買衣服，哪里哪里百貨公司在打折，去買些衣服。如果你誦經想到那裏去了，希求現世安樂，這些功德也會令你現世安樂，可是與你道次第，與學習成佛，了無相干。甚至因為你先生高升，要調到大陸去，你不放心，也要跟去，廣論就斷掉了。學佛有二十難：富貴學佛難。希求現世安樂的心，希望今天在佛堂不要現起。希求現世安樂的心，在現世感覺很不錯，但在無限生命當中是很不好的，流轉生死，無有出期，而且數數高下，裏面的恩怨，富貴是沒完沒了的。因此各位，現在清靜你的意樂，發一個“能夠饒益所有有情，能夠讓正法久住的”希求一切智智的大菩提心，這也是廣論教授所說的，在“說法軌理”說到。

誦經與說法軌理有什麼關係呢？誦經也是說法的一種。自己把佛陀的說法講一遍給自己聽，讓自己領納在內心。還有很多的龍天護法，他們很喜歡聽佛經，尤其喜歡聽般若經，所以，他們都會來到我們的旁邊。另外還有許多冤親債主，他們看到我們在集聚資糧，他們也希望能夠分一點，所以，一定要認真的回向給他們。希望周遭的龍天護法護持我們，讓我們誦經法會，非常的順利。

誦經之前，我們也要像廣論一樣，去思惟說法的勝利。說法的勝利，就是誦經的勝利。廣論教我們作一件事要思惟它的勝利過患。說法有哪些勝利呢？廣論裏面講有二十項。（P21）廣論上說，如果我們不去貪求利養、恭敬、名聲，不是為了這些雜染的事情來說法的話，它的勝利就很大。相反的，如果我們為了這些而來的話，它的過患也很大。大家能夠抉擇分辨嗎？所以我們來誦經，不是為了跟人家比，你看我很厲害哦，我可誦五柱香，六柱香都不起身一直誦下去，你們誦一下子就不行了。不是去跟人家比，不是為了表現自己很厲害，而是真正希望自他都能受益。

如果是這樣清靜的意樂來誦經的話，它有二十項的勝利：裏面可以分為四大類，第一類，我們可以獲得六種等流果，第一是我們的念力會增強。第二是勝慧，勝出世間的聞慧，聽法的能力會增強。去聽師父開示就容易聽得懂。第三是成就覺慧，我們去思惟法義以後，就容易融會貫通。（思所成慧）第四是成就堅固，堅固就是勇進、勇猛。我們學法的勇悍心就會很強，不會說一聽到學法或開示就沒有力氣，勇悍心會生起。成就堅固在新譯集學論，譯為“成就勝解”，舊譯為“成就勇進”。

 （一）    六種等流果

（1）成就念：正念成就，對所聽聞的文句義理，不會忘失。平常我們記憶力差，易忘記，或心不在焉，是因為“失念“。“正念”是心住在不放逸不失念，不散亂，不昏沉，不與煩惱相應，而與佛法相應。

（2）成就勝慧：是“聞所成慧”，勝出世間的智慧，由聽聞佛法而來，稱為”勝慧“。

（3）成就覺慧：是“思所成慧“，聽聞佛法以後，不斷思惟觀察，而有所體悟，是覺慧。

（4）成就堅固：成就勝解，經過“思所成慧“體會出來的法義，是殊勝的理解，不會為邪知邪見所動搖，稱為堅固。

（5）成就智慧：廣論的這個智慧是指“資糧道“”加行道“的智慧。成佛五道十地，五個階段，其中二個階段的智慧，我們就種下很好的因。

（6）隨順證達出世間慧：這是“見道“和”修道“的無漏智慧。我們現在還沒有那麼清靜，我們會得到它隨順的因，無漏智慧的因。加行道的資糧圓滿後，就能見道，得根本智，再依根本智，圓滿修道位上的後得智。由這個”修所成慧“能達到出世間的解脫，所以稱為”出世間慧”。

這六個叫做等流果。在我們等流相續裏面，我們會種下這些很好的種子，等到以後我們聽到佛陀的開示，菩薩的開示，師父的開示，我們很容易現起來，就容易產生法的覺受。另外它有四種分離果。分離果是把不好的東西分開來，棄舍掉。

 （二）    四種分離果

(7)     貪欲微劣：貪欲會減少，對世間的貪欲減少。

(8)              嗔恚微劣：嗔恚會減少，不會常常生氣，所以誦經有這樣的好處。

(9)     愚癡微劣：愚癡會減少，因為般若經是開智慧的。

(10)  魔羅於彼不能得便：魔、非人不容易來干擾你。為什麼？因為你有好的勝法，在你的內心裏面，這些會發出光明，會把黑暗去除。

你會得到9個增上果，你增上環境會很好。

 （三）    九個增上果

(11)  諸佛世尊而為護念：諸佛世尊會常常眷顧你，護念你，保佑你。佛陀他是沒有私心的，他會眷顧所有的眾生啊。那為什麼會特別眷顧你，為什麼會有差別呢？差別不在佛陀，佛陀對所有的眾生都一樣的，非常的希望大家能離苦得樂，差別在眾生自己。如果你常常這樣的祈求，常常這樣緣念勝法，那你就容易得到加持。用一個比喻來講，好的收音機可以接收到很多頻道，差的收音機就接收到比較少，電波隨時都在空中，可是我們不能拿一個西瓜來接收這些電波，它沒有接收電波的能力。佛陀對我們的加持都有，我們自己的接收力的問題，我們是一個西瓜還是差的收音機，還是高性能，高強度的收音機，是我們自己的問題。所以如果我們常常誦念大乘經典，尤其是大乘教裏面最精華的般若經的話，那我們就慢慢讓我們接收愈來愈強，就容易收到佛陀、三寶、師長的加持。

 (12)  諸非人等於彼守護：有些非人會在我們旁邊守護，有一些守護神，他很喜歡那些經典，他所以成為守護神，是造了一些善業，所以他知道這是最好的，良善的，會在你的身邊保護你，你就不會受到其他的干擾。

(13)  諸天於彼助發威德：天人有個缺點，他們不能讀經典，必須借著我們的眼看，口讀經典，他們可以聽得到，尤其是特別有緣的眾生可以聽得到。所以學法是人身最好。天人往生時，希望生到學習正法的人道，他們的希願處。相反的，我們發現很多人喜歡上天，比如基督教，天主教，但福報用完，下來當一隻豬，多划不來。

(14)  諸怨敵等不能得便：有外道來壞佛法時，天帝釋念般若經，外道就轉彎了，會轉化這些業。這是業感的。當我們的業變好了，這些不好的業就感不了果。那章節提到魔軍來攻擊，來打擾，這時天帝釋也一樣誦般若經，結果那些魔軍就轉彎了。這些不是故事，是真實的。這是增上環境，不只這些，還有

(15)  其諸親愛終不破離：我們的親愛終不破離，誰是我們的親愛呢？我們的法友，我們的師長，我們的同行，這些我們不會跟它分離，因為我們的法不斷增長，自然會跟師長、法友在一起。

(16)  言教威重：我們講話比較有人聽。你有沒有發現，我們言教都不威重，因為以前綺語講太多了。我們反省我們在世間大多數都是綺語，那家面店好吃？那個地方東西比較便宜，社會上發生什麼事情。都是在談這些有的，沒有的，五四三，難怪感得什麼果呢？人家不會聽我們的話，如果我們誦念般若經，這是法語，這是最有內涵的話，我們自己講不出那麼有內涵的話，我們就念，以後我們講話就會變得很有內涵。我們業改變的時候，人家就會聽我們的，講話有內涵，斷除四種惡語業：妄語、兩舌、綺語、惡口。一般人吵架就會惡口，因為他不聽你的話，就罵。他為什麼不聽你的話？因為你造的語業不好。現在希望他來聽你的話，結果你又造了一個不好的語業，永遠在惡性循環當中，感得他更不聽你的話的果。因為你現在正在種因。如何改變惡性循環呢？我們要講一些有內涵的話，法語，諦實語，誦經非常好，這裏面的話都非常有內涵，那你的業就改變了。

(17)  當得無所怖畏：你會慢慢的不會害怕一些事情，沒有怖畏，不會東怕西怕。你誦經是為利益一切有情，是一種大慈悲心，大慈悲心的因，感得的果，你就不會害怕。相反的，你對人嗔恨的心，謀略的心，害人的心，你會感得的是什麼呢？你自己也會害怕，你會發現有些壞人，有些風吹草動，有人發現我了，是不是員警來了，一天到晚提心吊膽。如果我們常常慈心的幫助別人，比較光明，白天不作虧心事，半夜不怕鬼敲門，這是業果的道理，誦經得無畏。

(18)  得多喜悅：你會常常歡喜，誦經是一件歡喜的事情，尤其是對法，有了覺受之後，更容易產生歡喜的心。

(19)  智者稱讚：智者如師父，會稱讚這個學員非常的好，常常在誦經，或作些與法相應的事情。學長也非常看重你，法師也非常看重。如證法師說：你今天去臺北，去西松國小，中小學教師，非常忙，但臺北學苑今天誦經，你九點到九點半務必抽一段時間來跟他們談談，臺北學苑大家很喜歡誦經，很用心，法師也應該要用心。

(20)  最後一個，異熟果，“其行法施是所堪念”，我們誦的經，我們比較記得。比如師父說到：經中佛告阿難，般若經要保存好，如果你其他的經典忘記的話，罪小小，如果你般若經忘記的話，這個罪很大，因為般若經非常重要。你就記得哦，這一段我有誦過。比如說，什麼狀況是魔業，兩不和合，易被魔煽惑，你誦過會在內心相續結合。所以要常常誦念，我們要發起清靜的意樂，為了利自他，包括同行、龍天護法，跟我們有緣的冤親債主，為了自他都能成佛，將今天誦經的清淨的功德，當作安樂的資具，成佛的資糧，這是我們今天應該策發的。