廣論中士道 - 思惟集諦 p. 170
【又若有煩惱，縱無宿業，無間新集，取後有故。】
就算是你沒有宿業，但是你有煩惱，因為你有煩惱，這個煩惱他會煩惱為緣，會使你生長這個業，因為有煩惱在，這個業就跟著來造了，業跟著造，惑業具足，他馬上又生了。所以在這個地方，我們又從這個惑業生死的因當中，找到最主要的主腦，是惑、是煩惱。
當然，如果沒有業，只有煩惱，它不會感果；可是只要有煩惱，一定會造業，造了業以後煩惱又滋潤它，就會相續後有，這個果就出現了。
這兩種情況比較，我們就了解：成辦生死的因之中，最重要的是煩惱。如果不修學佛法則已，若要修學佛法，這一點對於我們絕端重要！
我們常常怕周圍的人說自己的壞話，怕人家的眼光，我們很注意這個果，實際上這是自己的業。
真正重要的是認識這個因，其中最主要的就是煩惱。這裡大家特別注意，平常人家說你什麼等等，並沒有什麼關係，這是已經感果的，或者說只要有這個業，遲早會感果的。
我們現在真正要重視的是自己的煩惱！世間人總是在意別人對我如何如何，為什麼我們在表面上這麼執著呢？
我曾經聽見一個小孩子說：「他們給我貼了個標籤！」好像很討厭別人這樣看待自己。
世間的人在無明之中就會在意這些，我們修學了佛法，如果還忙這個，那是很顛倒的事情。
貼不貼標籤是他的事情，我是來修學佛法的，必須認識自己的煩惱；而且現在一時對一個人印象的好、壞，到後來可能就改變了，改變的原因就看他接下來的行為，好簡單的一件事情。
與其管他貼你標籤，兩個人吵架，倒不如好好提昇自己，這才是對我們真正重要的。
但願各位真正討論的時候，理論認識了，要回過頭來反省自己。
如果你不斷地改善的話，人家來罵你，沒有什麼關係，你成了佛再來救他呀！這才是佛弟子真正重要的東西。
所以，關於業和煩惱，特別是講煩惱那一部分，但願各位同學好好認真地努力去思惟、決擇。
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