戒定慧

 阿難尊者多聞第一

阿難尊者是佛陀的貼身侍者，他也是佛陀出家以前的堂弟。阿難尊者優秀異常，眾人望塵莫及，他長相俊俏出眾，眾人見之莫不心生歡喜，再加上個性溫和，很好相處，善於替大家排憂解紛，也因此為他帶來一些困擾，因為阿難尊者雖然內心清淨無染，可是許多女眾卻常暗自單戀他。

阿難尊者有一項特殊的天賦，那就是記憶力過人，能過目不忘，尤其是他長年跟隨在佛陀身邊，聽聞過無數珍貴的佛法，佛陀曾當眾稱讚他為「多聞第一」，也因此當佛陀圓寂後他身負起傳承法脈的重責大任。

當然，他的這項過人的天資，也是有因有緣而生，本經即是佛陀解釋阿難尊者何以有這項過人的本領。

有一次，佛陀住在古印度的舍衛國，祇樹給孤獨園林內。

當時所有的比丘對於阿難尊者能夠過目不忘，都感到很好奇，便問佛：「請問世尊，阿難尊者的過去前生，是做過何種善業善行，故今生得以記憶力過人，只要聽過佛陀說過的法，便能牢牢記住，且毫無誤差？」

佛陀對所有的比丘們解釋：「你們仔細的聽好！阿難今日能擁有如此天賦，皆是因其過去前生所修來的福德善業所致。在過去很久很久以前，約有一阿僧祇劫那麼久的時間，當時有一名比丘，身邊帶著一個小沙彌，比丘對小沙彌的管教非常嚴格，常常督促他誦經，而且日日訂下嚴謹的修行課程，如果小沙彌能按表操課，比丘便獎勵他；若小沙彌做不足課表的功課，比丘便非常嚴厲的責罰他。

由於功課非常的吃重，小沙彌常懷懊惱，因為如果按時誦經，他就沒有多餘的時間去行乞，如果當日能順利乞得食物，他就可以很快的吃完，然後趕緊做功課；可是問題是並非每天都能這麼順利，如果當日太晚乞得食物，便會耽誤誦經，如此便會被責罵。

就有這麼一次，小沙彌因壓力過大，因而邊乞食邊哭泣。正巧有一位長者路過，見其啼哭，便上前關心問道：「怎麼啦？小師父，為什麼這麼傷心？」

小沙彌便將他的煩惱向這位長者傾吐。

長者一聽，便安慰道：「好啦，你不要再難過了，這樣吧，今後你就固定每天到我家化緣，我會供給你飲食。你就安心的學習，不用再擔心乞不到食物，你只要記得吃完以後要用功專心學習佛法。」

小沙彌對眼前這位貴人充滿著感激，他心想無以為報，只有今後更加用功修行，方能不負長者的恩德。

就這樣，長者成為了小沙彌的資助者，在長者的支援下，小沙彌得以按表修行，他的老師也感到很欣慰。」

佛陀說到這裡，便解釋道：「當時的那位比丘，就是過去的定光佛的前身。當時的小沙彌，則是我的前身。當時的那位大長者，則是阿難的前身。阿難由於過去前生能幫助我學習，所以因著這項善業功德，使他今生天賦異稟，記憶力過人，只要聽聞過的佛法便能一字不忘。」

這時，所有的比丘聽聞佛陀的解釋後，都心生歡喜，並決定向阿難尊者學習。

誦讀《大般若波羅蜜多經》之殊勝

（一）如證和尚開示大般若經殊勝（2009/03/09 ）

1.詳見大般若經第二分歡喜品。

2.學廣論即可得到般若殊勝：廣論即具備般若殊勝，廣論是《現觀莊嚴論》的濃縮版，《現觀莊嚴論》就是解釋般若的，故應好好學習廣論可得到般若殊勝。

3.正法住世，般若一定會住世，好好誦大般若經，將迴向「建立教法順利」、「我們聞思修的善願能夠圓滿」、「上師攝受我們的因緣早日成辦」。每天花一點時間誦讀，對於淨除聞思修障礙幫助很大。

4.培養學法上之善妙習氣。

5.淨罪集資。

（二）

《大般若經》中說：「於此般若波羅密多甚深經中，廣說一切諸菩薩摩訶薩所應學法。若菩薩摩訶薩，能於此中精勤修學，必得無上正等菩提；一切所求無不滿足」。意思是說，如果能如法受持《般若波羅密多經》精進不懈，一定能證得圓滿正等覺位；所有想要達到的願望，也都能成就，因為《般若經》包含了所有菩提道上應學的內涵。所以能受持此心經，是能獲得真實的利益。

《大般若經》中又說：「又，舍利子！我涅槃已，後時、後分、後五百歲，甚深般若波羅密多相應經典，於東北方大為佛事．．．舍利子！彼東北方住菩薩乘善男子等，有能於此甚深般若波羅密多相應經典深心信樂，書寫、受持、讀頌、修習、思惟、演說、供養恭敬、尊重讚嘆。我等諸佛常以佛眼觀見護念，令無煩惱，現在、未來身心安樂」。今生，我們以種因為主，以淨信心、恭敬心、至誠懇切地受持讀頌，就種下了般若的法緣。

（三）如清法師─誦經，是「說法」之隨順，所以可以得到說法的20種殊勝，請參考廣論P.21。

（四）如俊法師─在2008佛七的開示中，曾提及誦般若經之功德包括：

1.若持誦般若經，發菩提心之菩薩、天人都會來聽。

2.他人施咒術於你不能害，妖魔、非人及惡神亦不能加害於你，同時反而幫助他們解脫。

3.避免刀兵劫。

4.他人藉由打官司想害你，則無法如願。

1【如證法師對師父開示的提示】

 般若是成佛的因，那我們應以什麼樣的心情去唸誦？師父說：『即使我們現在眼前一時不懂，這將來我們一定要走上去的，所以趁這個機會我們有機會把它好好的薰習，對我們是絕對有好處』。

2 師父建議我們誦般若經的作法－

（1）最好能夠腦筋清楚 （2）供香（3）靜下心來祈求（4）很認真的唸。

師父開示般若意趣：

(1)般若經是成佛的因。

(2)廣論是解釋般若經的精要。

(3)般若經是生活當中一切境界的最佳指導。

(4)懺悔最有力的方法。廣論P145四力懺悔中的對治力分六

    第一依止甚深經者 謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。

 (5)不斷誦讀，不斷祈求，不斷薰習，淨罪集資。

《大般若經》

想變改果相,要從因地下手,種什麼因得什麼果,所以要知何因得何果,可以從般若經去了知,我們大家一起努力去種成佛的因吧!

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讀誦《大般若經》變得更為方便

菩提道次第廣論講記  線上聽廣論MP3

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祝福大家福慧雙修

【心靈對話】

講師：如證法師

1.佛教講因果的目的，不是讓你覺得自己很差而不想努力，正因為了解前世因、今生果，更應該積極的努力，今生乃至未來的命運是可以改變的。因果代表萬事萬物是可以改變的道理，正因為因果，每個人都可以成佛，成為聖者。

2.在佛法講的是讓生命圓滿，「佛」不是很特別的東西，而是生命圓滿的意思，透由一生生的修持，改變你的內心過程當中，生命最後會到達圓滿。所以我們會鼓勵義工學習，透過學習過程，生命能夠改變。人的慈悲是可以學習的，人的心力、思維力、觀察力都可以學習，今生認知程度也許未達到，但下一生再來，生命會再成長，如果每生都在成長，等到有一生，生命會達到圓滿，這就是人生的目的。

3.日常老和尚以前講過一個因果故事：一位風水師路過村莊口很渴，老婆婆端一碗灑了穀糠的熱水給他，他內心很不高興，故意指點一個絕地的風水給老婆婆，老婆婆信以為真，將祖墳遷到該地。三年後風水師再經該地，特意去看老婆婆家人下場，沒想到老婆婆很高興謝謝他，從遷墳後，子孫大大興旺。風水師問清楚才知道當時灑米糠是為了保護他，避免喝太快導致內傷，由此醒悟到相隨心轉、心田即福田。

4.今生仔細觀察周圍的人，有些人很容易相處，過去生一定有因緣。無限生命的道理不是很難了解，進到公司，會發現有些人一見如故，有些人無論你怎麼對他好，還是感覺好像有仇。我常說冤家宜解不宜結，當你了解人與人之間的關係，你這一生不改善，這一生仇人已經這麼多，下一生再來，仇人會不會更多？古人言，君子樂得為君子、小人枉自為小人，君子他知道這個道理，不斷改善人際關係，越來越好；小人不願意改善，會發現長期處在痛苦之中。活著就要和人接觸，只要有人在的地方，內心不改變，一定會苦。事實上苦樂不是繫屬在別人身上，而是關待自己內心，對別人好，得到好處多；喜歡幫助別人，得到別人幫助也多，這是一種相對性的。

5.吃素並不代表不需要高科技產品，根據統計，1998年英國吃素人口四百萬人，如果沒算錯，到了2004年，五或六個人中有一位吃素，英國吃素人口增加，並不會因此經濟就蕭條。不用擔心，有可能反而因為更多人吃素而創造素食業者就業機會，這兩邊是平衡的、相對的。

6.知足常樂的確比較容易年輕，但如果你能夠學習，你會永遠年輕，意義又不一樣。人的心力、意志力是可以透過學習而改善的，如果不想老的那麼快，學習可能是一個好方法。

【心靈對話】

講師：如證法師

心靈與物質息息相關，希望身體好，心情要好，如是因感如是果，天天生氣，想身體好很難。

1.怎麼樣才能夠達到樂而忘死之將至？日常老和尚就是如此，圓寂之前身體不太好，吃不下食物，只有三十公斤，很多醫師護士看到他都說，這樣還能這麼快樂，實在很難得！他每天四、五點起來誦經，照常辦公，有任何問題請教他，都笑咪咪的，有時感覺他好像很累了，問他要不要休息，他都說不用。他常告訴我們，他覺得自己是世界上最快樂的人。等到我當住持，帶領團體才發現，要像他這樣真的不容易，也更體會到修行、修心的重要性。

人真的有辦法讓心靈超越身體的束縛。樂而忘死之將至，希望你們也能做到。

2.可以試著想看看，你在任何時候坐下來，想想周圍無論認不認識，都沒有一個仇人，是不是一種享受？生命中如果可以把一切美好奉獻給別人，而不要求任何回報，心情會有無限寬廣的喜悅，這是一種因果道理。後世果須種今世因，如果跟周圍的人都處不好，來生再遇到過去生得罪的這些人，你怎麼辦？

3.我們團體將近八、九千位教師，都持續在學習，也常常鼓勵他們背書；我們在全省開了很多讀經班，有四、五千位兒童也在背書，我們發現，透過背書，小孩有幾個特色：專注力增強、對人變得有耐心、讀書的能力增加、思考力增加。我們的學生都有背儒家的經典，前一陣子舉辦背書大會考，第一名能背九萬個字，是高一學生；第二名是小學生，可以背八萬個字，背到最後，看書是一頁頁的翻，記憶力速度變得很快。

實際上人可以開發的潛能有很多，慈悲心的潛能可以開發，心情柔和、對人有耐心，能夠關懷別人、了解別人，這是一種潛能，也是一種功夫。智慧也是一種潛能，每個人都有圓滿的潛能可以開發，智慧的潛能包括記憶力、思考力和觀察、抉擇能力，如果這些潛能沒有開發，一個人的程度只有這樣。可是透過開發潛能，發現生命在改變，處理事情速度變快、人際關係在改善，面對事情反應能力迅速，生命也在改善。特別是在這個競爭、繁忙的時代，建議大家，心靈永續的學習很重要，不僅對今生很有大的好處，對來生也有很大利益。

別人對我的期待做不到，怎麼辦？自己必須要有所成長。建議找到一個團隊跟著學習、一起成長。為什麼基金會這麼多義工願意出來當義工？因為他們知道生命成長非常重要。

摘自日常師父開示廣論錄音帶第五十卷

由知勝利　勤修皈依

　　皈依有不可思議的殊勝利益，可獲廣大福、不墮惡趣、人與非人不能為難、隨一切想悉當成辦、速能成佛。能夠經常如理如量去憶念思惟，會發現一切的好處原來都要皈依三寶才能得到。了解了以後，自然而然會勤勤懇懇地皈依，但我們為什麼做不到﹖就是難捨眼前的好處，為了貪這一點點的小便宜，將大好處都損失了。真正要捨不得的是三千大千世界、是淨土、是華藏，能夠這樣捨不得，一定能得到大好處，這才是真正的皈依。

任遇何境　不捨三寶

　　真正皈依了以後，哪怕開玩笑或送了命都要努力守護，絕對不棄捨三寶。

　　為了保護生命及眼前的受用捨掉了皈依，最後還是死，而致一切生中輾轉受苦。當苦惱發生時能夠皈依，苦惱就會慢慢減輕，業障慢慢淨除、遠離，所以在任何情況下，絕對不要捨棄三寶。

違犯學處與捨皈依

　　誠心皈依三寶之後，心裡面一定依止，執取佛是唯一皈依處，法是唯一所憑信的行持準則，僧是行持的助伴。

　　假定遇見了困難，乃至有生命危險，怕生命受到傷害，就棄捨三寶，心裡這麼想就違背了皈依的內涵，沒有真正的皈依就是棄捨。如果心裡沒有棄捨，只是皈依以後該學的道理沒學好，稍微有一點違背，那是因地不圓滿，並沒有棄捨三寶。

皈依三寶得解脫

　　了解了三界之內的真相，由於怖畏苦要解脫，而找到三寶是皈依處；三寶怎麼救拔我們呢？佛是真正的大師，告訴我們怎麼解決問題；僧是皈依後修行的同伴；正確皈依的是法寶，如果真實得到了法的內涵，一切的怖畏、痛苦都能解決。

　　法以教證為體，「教」告訴我們法的特質是什麼？如何行？得到什麼好處？照著所學會的教去行，得到驗證，這圓滿的內涵叫做法寶；能如理聽聞理解，如法行持，就能遠過積德，離苦得樂；要想解決痛苦，根本就在「法」上面。

廣論錄音帶第三十五、 三十六卷 

珍惜暇滿身　勤修菩提果

　　想要得到大菩提果，根本在修行，修行的重心在菩提心，而發菩提心要靠暇滿人身，現在我們得此暇身，要趕快努力，絕不能浪費，更要策勵自己在正法上努力。反之，如果沒有這種推動的心力，再高的大法擺在那裡，就是沒辦法修。真正能利用暇滿人身如理如量的修，任何放不下的事情都可以丟得掉，我們往往因為一點點的小病就說不行，祖師們都不是這樣，生了病，反而更拼命，因為病是死因，得趁一口氣還在時拼命修，這樣才有機會跳出三界火宅，就像監牢裏的犯人，只要有機會逃脫，其他事情都不重要了。

希求一切智智

　　大乘的共基建立穩固之後，如果力量夠強，就可以快速進入密教，自利而且利他。發大菩提心是為了解決一切眾生的煩惱，現在我們在長夜無明當中，無知無識，連自己都救不了，怎麼救別人？所以要有正確圓滿的方法，才能如實的把一切人救起來，這最正確圓滿的方法非佛不可。單單悲心不夠，還要有佛的大智，才能以最直接、最快速的方法來學密，才堪能接受諸佛最圓滿的教法。我們現在做一點小事就受不了，又怎能接受無上大法呢？就如同一套很美的家具，放在破草屋裡，適合嗎？所以要先自己成為法器，才能接受最好的東西。

具慧觀察　如理事師

　　學無上密得靠師長無比的大恩才能得到最完整的加持，所以密教特別重視師長，侍奉師長不是嘴巴上的順應，而是內心如實相應。就像密勒日巴尊者，不論老師怎麼折磨他，都絕對依止，反而認為是自己的業障。但是有了具量的師長，還得有具慧的弟子，因為即使是最高的上師，弟子都不一定和他相應，所以老師和弟子之間一定要互相觀察。
　　得到上師的灌頂，把成佛的身、口、意種子加持到弟子的身心上，就像發電廠源源不斷供應電力。透過這樣的加持，行者的身、口、意清淨，成就圓滿成佛的種子。

圓滿次第殊勝理

　　完整教授的每一個項目都有安立的理由，先讓你清清楚楚的分別勝利和過患，在修行當中遇到問題曉得如何取捨，才不會苦不堪言。所以圓滿道的次第是將每一個層次弄得清清清楚楚，走上去才會千穩百當，這個次第正是最快速，不走冤枉路的無上妙法。 菩提道次第廣論 最精華的地方就在這裡，我們有幸學到完整的次第，就要把握全部的內涵，努力修學。

摘自日常師父開示  廣論錄音帶第五十七卷 

大乘願心不可思議

　　三千大千世界的一切有情，都各建須彌山一樣大的佛塔，又經微塵沙數劫的供養，這樣的福報還比不上八地菩薩以不離一切智心供一朵花，或做任何一件事情的功德。假定能發起菩提心，這心力就有不可思議的威德。

　　有個公案：有一個小沙彌和他證得羅漢的師父一起走，他心裡想：「我要學大乘！」那證得羅漢的師父，馬上恭恭敬敬地把他包裹拿下來，說：「您請前面走。」過了一下，那小沙彌想：「證菩薩真不簡單，我還是跟師父慢慢的一步一步學。」羅漢是有神通的，馬上叫住小沙彌：「來來來，包裹你背，跟著我後頭。」因為大乘的特質首重的就是意樂，所以平時千萬不要事情還沒做先打退堂鼓，總是說自己很差。一定要想到要學佛，要發大心，時時為自己打氣─一定要做到， 這種心情很重要。

　　清淨意樂　正行供養 由於意樂的不同，所造業的輕重有很大的差別，因此一定要認真如法檢查自己的內心。敦巴尊者的弟子奔公甲是真正修行的典型例子。奔公甲出家前是一個大強盜，出家後隨時檢查自己的起心動念。一天聽說有位施主要來拜會，就趕緊將供桌整理得乾乾淨淨，但他立即檢查內心，發現這樣做是為了討好施主，於是拿了一把灶灰，往供桌上一撒，自言道：「比丘不應做假！」當時一位大善知識就說：「全西藏最好的供養，就是奔公甲的那把灰！」

　　佛在戒經上說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」所謂正行供養重要的就是意樂─是為了別人還是自己？假定是為了自己，遮蓋得再好、說得再漂亮都沒有用；真正為別人，就算看起來你做錯了，也沒有關係。我們凡夫剛開始做不到十全十美，但要走上去，本末必須要分得很清楚。

　　瞋毀千劫功德林

　　如果造作善業的意樂強盛、恆常，就能得到無量無邊的功德。反之，造惡亦然，而三毒當中，瞋是最大的，千劫所集供佛的功德，發一次瞋心就摧毀了，瞋恚菩薩比起瞋同梵行更嚴重。我們看別人不順眼，振振有詞說對方錯了，那是對同梵行起瞋心，如果是互相瞋恚，即使是持戒、多聞、學定、學蘭若、供養佛，沒有一樣救得了你。

　　《入行論》說：菩薩發的惡心有多少剎那，就要墮地獄多少劫數。我們不要為了一點點小小的事情，對自己造成大損害，眼前受一點點苦，很快就過去了，不要因為懶惰，白白浪費了暇滿身。

師父法語~正知見宗旨的建立

我們正式學佛前，要先建立一個概念：大家覺得好的事情不見得是真的好，大家覺得不好的事情也不見得是真的不好。
如此，當我們走上菩提道，遇到別人的反對、譏笑、障礙時，我們才不會動搖。 

摘自日常師父開示  廣論錄音帶第四十九卷 

皈依是一切律儀依處

　　皈依後要更進一步受戒，所有一切律儀戒法的好處，都依皈依而起，不管三皈依、五戒、八關齋戒，乃至沙彌、沙彌尼戒、比丘、菩薩戒等等一切戒，都是在三皈依結束時正得戒體，所以說皈依三寶是所有一切律儀的根本，由皈依才能堅固涅槃意樂，涅槃就是寂滅、究竟解脫一切問題。因為了解世間是苦，所以要皈依，內心有這樣的意樂，好樂照著去做，持守律儀，由戒得定、得慧，而解脫，所以皈依的好處的的確確無法衡量。

至心皈依　不墮惡趣

　　皈依了以後，往昔的罪障能夠減輕，乃至於徹底消除。《集學論》上有個譬喻：從前有一個天人叫嗟摩囊瓦，臨終時五衰相出，衣服髒了、頭上的花枯萎了、身體出汗變髒臭了、身上威光失去了、坐立不安，不樂本座。天人有天眼通，他想看看死後到哪裡去，一看發現死後墮落為豬，害怕得不得了，到處去求救，可是任誰也沒辦法幫他。那時候佛正好出世，天人就去求佛，佛告訴他，只要皈依就不墮落，而且還有種種好處，天人聽了很歡喜，然後至心皈依，過幾天死了，果然沒有墮落為豬，繼續生為天人。這段公案千真萬確地告訴我們，皈依的福德有這麼大，乃至可以跳出三界輪迴，重點是我們是不是相應，這才是真正要檢查、檢點的地方。

如實皈依　所願必成

　　很多人遇見恐怖、不如意或苦惱的事情，總會找一個依靠，山林、園囿、樹木或自己所供的神，甚至求神問卜或找算命先生，這些都不能真正解決我們的苦惱。

　　佛法告訴我們一切都是因果緣起法則，沒有人能害你，真正害你的是自己的無明，惟有皈依三寶，了解苦樂的真相，才能超越痛苦。只有以智慧觀見諸聖諦，才能夠如理如實地找到正皈依處，正皈依後有護法神護持，人與非人都不能為難。不管你想什麼，做什麼如法的事情，先皈依、供養，祈求一定容易成就。

　　因皈依生起淨信心，所以能斷無暇，離無暇就能修行勝道，漸漸走上去就能成辦佛果；成佛的話，一切問題都解決，所有好處都得到，這才是最究竟的。