戒定慧

「不讀法華不知佛智慧，不讀華嚴不知佛富貴。」

一心三觀 : 即空觀、假觀、中觀，又稱圓融三觀、不可思議”空 假 中” 三觀。

   （一）、空觀：從假入空觀、二諦觀，空者，離性離相，觀一念之心，不在內、不在外、不在中間，稱之為空；

由觀一念空之故，而一空一切空，無假無中而不空；

此因空、假、中三觀能蕩除三惑之相，

以空觀蕩除見思之相，

以假觀蕩除塵沙之相，

以中觀蕩除無明之相，

三相皆蕩，即畢竟空，是為空觀。

 （二）、假觀：從空入假觀、平等觀，假者，無法不備之義，觀一念之心，具足一切諸法，稱之為假；

由觀一念之假故，而一假一切假，無空無中而不假；

此因空、假、中三觀皆能立法，

以空觀立真諦之法，

以假觀立俗諦之法，

以中觀立中諦之法，三法皆立，即為妙假，是為假觀，

簡而言之，不停滯於空，而進入佛智遍照之世俗境界，是為假觀。

    （三）、中觀：中道第一義諦觀，中即中正、泯絕二邊對待之義，觀一念之心，非空非假，即空即假，稱之為中；

由觀一念中之故，而一中一切中，無空無假而不中；

此因空、假、中三觀皆能泯絕對待，

言空則空外無法，

言假則假外無法，

言中則中外無法，三者皆絕待，即為圓中，是為中觀，

簡而言之，不執空觀，不執假觀，空假圓融之大悲菩薩行，是為中道觀。

天台宗三觀：即空觀、假觀、中觀。

空觀是觀諸法緣生無性，當體即空；

假觀是觀諸法雖同幻化，但有假相和作用；

中觀是觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道實理，

修此三觀，能破三惑，證三智，成三德。

華嚴宗三觀：即真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀。

真空觀是觀一切法界的事相，皆以空為性，惟此空不是無的空，乃是真如的理性，超然而離諸相；

理事無礙觀是觀真如的理性能生萬法，故萬法也就是真如，猶如水即是波，波也就是水一樣；

周遍含容觀是觀諸法互相含攝，重重無盡，不相妨礙，一可攝多，多亦含一，大小互容，舉一全收，具足而相應。

藏通別圓 ：

藏教；修析空觀，即是有外見空，亦即捨色取空；

通教；修體空觀，即是即色而空，亦即了達萬象當體即空；

別教；修次第三觀，即是由空入假，由假而中，色不離空，空不離色，色空之外有中道，

圓教；修一心三觀，即是空一切空，無假無中而不空，一假一切假，無空無中而不假，一中一切中，無假無空而不中，空有即中道。

修次第三觀及一心三觀，了達萬法當體即是真如實相，證中道理，能從空出假（由解脫而入世利生），廣度眾生，導萬行以入智海，是為菩薩的不共般若。