戒定慧

富麗堂皇的宮殿裡，舉目所見是各國奇珍，伸手所及是稀世名品。王子在書房裏，斜倚著考究非常的巨型書櫃，愁眉不展。他想要的，不是這些世間昔是今非的浮泛知識；他渴望的，是真理、是正法。一想到派出去求法的使者都空手而返，錦衣玉食、歌舞昇平的宮廷生活，只讓苦悶的心情更加低沈。

「誰？誰想聽法？我！我有法寶！誰？誰想聽法？……」宮門外忽然傳來一陣輕快的吟詠聲。王子立刻轉身衝向大門，畢恭畢敬地將這名自稱有法可說的婆羅門請入大殿。
「大師，請上座。」王子抬出高貴的皇室專用座椅。
婆羅門毫不謙讓地一屁股坐下。
「大師，請哀憐我求法若渴的心，請您為我說法！」王子的目光炯炯，毫不掩飾他百分之百的認真及虔誠。
婆羅門一聽，就長噓短嘆起來：「想當年，我為了求法追隨老師，百千辛苦、經年累月，才好不容易學得。怎麼你說聽法就要聽法，未免太沒有道理了。現在的年輕人真是，嘖嘖──」婆羅門邊說邊搖頭。
「無論大師您需要什麼，請儘管吩咐！」王子急了，連忙說：「就連身體和妻子，我也絕不吝惜！」
婆羅門挑了長眉，慢條斯理地開出了條件：「要說法也是可以，就看你夠不夠有誠意──第一，挖個大坑；第二，在坑內燃起熾盛的熊熊大火；第三，尊貴的王子，你要投到火坑來供養我！」

這種殘酷的學費，足以讓勇夫卻步，懦夫喪膽。但王子二話不說，就馬上付諸行動。這個消息立即傳遍全宮，上至國王王后，下至將臣宮女，大眾聲勢浩蕩地聚集在太子宮中。
「兒啊，你是母后的心肝寶貝，也是黎民百姓的希望，你要什麼老師、學問、書籍，母后一定給你，千萬別一時衝動啊！」國王又要安撫哭成淚人的王后，又要看緊王子不讓他翻身跳入火坑，一時之間分身乏術。
「老先生，請憐念我們，求求你，國家城池、諸妃宮女都奉送給您，我也願為您作牛作馬，請不要讓王子投身火坑！」眾人你一句我一句地苦勸固執的婆羅門，宮內亂成一團，哭聲震天。

婆羅門好整以暇地看著人群中唯一一張堅定而純真的臉──「這種事那裡是我能逼迫的？隨王子自己的意思吧！」言畢，他乾脆閉上兩眼，冷冷放下最後一句結論：「跳，我就說；不跳，門兒都沒有！」
王子環視大眾，他無言的鎮定，已經充分說明內心的答案。父國王強忍內心的掙扎，派出使者，跑遍閻浮提內大小諸國，宣達這件驚天地、泣鬼神的消息。

七天之後，太子宮中人聲鼎沸。不論男女老幼、貧富貴賤，聚集在火坑旁，異口同音，懇求王子留下來：「我們仰憑王子，像依靠父母一樣，您投火求法，我們該如何是好？別為一個可惡的婆羅門拋棄所有的人，留下來好嗎？」
王子平靜地聽著眾人的勸留，直到人聲銷歸於肅穆的空氣中，他才開口說道：「各位可親的父老們！在生死輪迴之中，我早已經喪身無數。投生為人，為利互殘；投生在天，五衰憂苦；投生地獄，劇苦難喻；投生餓鬼，百毒鑽軀；投生畜生，勞役烹殺。我生生世世白白受了這麼多的生死苦難，從來沒有一次是為法捨身。這一次，我要以此臭穢色身供養法，你們應該要成全我無上的道心啊！日後成佛，我誓施予你們大眾無上大法，使大眾永脫輪迴之苦！」

站在火坑旁，王子泛紅的面頰流淌著汗水：「大師，請為學生說法！如果我命終，怎麼再聽法呢？」
婆羅門一本正經，以威嚴的口氣誦出了諸佛相傳的教法：

　　常行於慈心　　除去恚害想
　　大悲愍眾生　　矜傷為雨淚
　　修行大喜心　　同己所得法
　　救護以道意　　乃應菩薩行

王子作勢投火，卻立刻被制止－－父王拉著他的右手，母后拉著左手，重新將慰留的話說了一遍。然而心意堅決的王子，掙脫兩人的臂膀，奮然跳下火坑。
剎時，天地變色，諸天號哭，灑淚如雨。火坑突然間在眾人的淚雨中，化成一方香潔的蓮塘。正中央金光燦爛的蓮花上，端坐微笑的，正是眾人愛戴的王子。諸天人以清妙的歌聲歡喜讚歎，天空中亦飄著天人撒下的繽紛花雨……。

「離苦得樂，斷惡修善，調伏內心斷煩惱，來自戒定慧的次第。」

一切清淨慧，皆由禪定生 。

攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。

金剛變天女

佛在舍衛國時，波斯匿王的夫人末利，生了一個女兒，名叫金剛。她的面貌醜惡，肌膚粗糙得像駱駝皮，毛髮粗硬得像馬毛。國王一看到這女兒，沒有一點討他歡喜的，便告誡宮女、太監，勤加守護，不讓外人見到公主的醜相。

日子一天天過去，公主也漸漸長大，到了當論婚嫁的時候：國王為了給她找個適當的人家而傷腦筋。

「愛卿們，公主已經長大，她雖然長得醜，也得給她找個歸宿啊！你們想想看，誰家的兒子較適合呢？或許可以到落魄貴族的長者家去找找看。」國王召集公卿大夫，大臣們商議，替公主找個駙馬爺。

於是群臣奉令去尋找，找到一位貧窮長者的兒子，並把他帶回王宮親見國王。

「我有一個女兒，長得很醜陋，沒有一個身分相當的人相配。現在找到你，你是最適合的人，我想你不會拒絕吧？」國王如實告訴長者子 ，希望他能接納公主。

「草民自當奉受國王的旨意。」長者子聽後沒有被嚇著，反而恭敬地長跪，接受這門親事。

 國王把女兒嫁給貧窮的長者子，並給他蓋了七重門閣的宮殿和房舍。

「門的鑰匙，你要保管好，出門要鎖好門戶，不要讓外人見到公主的面貌。」國王告誡駙馬爺。

國王供給女婿一切食住，使他沒有任何短缺匱乏，又拜他為大臣。這人富貴之後，便常和豪門貴族往來。每次宴會，大家都是夫婦一同來參加，只有這大臣獨自來。大家不免起疑心，並且責怪這大臣，不攜帶妻子一同出席。於是大家紛紛猜測其中的原因。

「是不是夫人太漂亮了，不捨得帶她出來亮相？」有人開玩笑說。

「我說呢，可能是醜八怪，不敢帶來給我們看。」另一人悄悄地說。

「不如我們把他灌醉，偷偷去瞧瞧，就知道真相啦！」有人建議道。

於是大家把大臣灌醉，偷了他的鑰匙，並派五個人前去探個究竟。

「唉！我到底造了什麼惡業，被丈夫厭惡，幽禁在這不見天日的深宮裡，不能接見外人？」。這時公主正在苦惱自責。

「佛現在在世，潤澤饒益眾生，度脫一切苦厄，我何不至心遙禮世尊，唯願世尊慈悲垂愍，到我面前讓我蒙受佛的教訓？」公主一轉念，至誠懇切求佛降臨。

佛知曉公主的心意，便到她家，出現在她面前。公主見到佛，心生歡喜，醜惡的面貌自然消去，身體變得端莊嚴正，像天女一般的奇麗風姿。佛為公主說法，公主一聞法便悟道，證到初果須陀洹。

公主證了須陀洹果，佛便走了。這時那五個人開門進去，見到公主相貌端正，紛紛責怪大臣為何不帶她出去。他們把門鎖上，回去後把鑰匙放回大臣衣袋。大臣全然不知情，醒來後，宴會也結束，便回家去。

「妳是什麼人？」一入家門，見到一位端正奇妙，容貌美麗的婦人，人間少有，於是問道。

「我是妳的妻子呀！」公主答道。

「你以前非常醜陋，為什麼現在變得這麼漂亮？」大臣不解地問道。

公主將先前的事告訴大臣，因為見了佛，所以相貌改變了。大臣趕快入宮稟告國王，國王便命大臣帶公主進宮，國王一見美麗的公主，非常歡喜，即刻下令備車起駕，與夫人、公主及大臣，一同到祇樹給孤獨園禮佛。

「世尊，不曉得這女兒宿世種了什麼福德，生長在豪貴富樂之家，又不知道造了什麼惡業，長得一副醜陋的形貌？」國王向佛啟問。

「過去，有一個大國，叫波羅奈國，國內有一位大長者，財富無量，全家長久供養一尊長得很醜陋的辟支佛。長者有一個小女兒，天天見辟支佛來，便生惡心輕慢，呵罵他：『面貌醜陋，皮膚粗惡，那麼令人憎惡。』

這辟支佛經常來接受他們的供養，在世很久，有一天他想要入涅槃了。於是在長者面前，變現十八種神通。長者見了，倍加歡喜，而小女兒見了辟支佛的神通，立即悔過自責，唯願尊者寬恕她先前的惡心、惡口，辟支佛慈悲接受她的懺悔。

大王！當時的小女兒，就是當今的公主。因為毀謗聖賢，而常受醜陋外形的果報，後來懺悔改過，所以還能得到端正的相貌。由於供養辟支佛，因此世世代代生長在富貴之家，今天終於因緣成熟而得到解脫。」佛向國王開示。

眾生的形相有美有醜，自有他的因緣果報，人們切不可以輕慢呵罵，一旦出言不遜，就得自受果報。公主見辟支佛相貌醜惡，心生厭惡，犯下惡口業，結果世世代代都長得一副醜陋的相貌，所幸她供養辟支佛，又肯至心懺悔，加上念佛的緣故，終於能獲得解脫，變得端莊美麗的天女容貌。所謂：「相由心生」，美好的面相身形，不能光是塗抹美容，要有覺悟的知見，常存善好的心念，才是最佳的美容之道。

「依師如實行持，發願、供養、懺悔、淨罪集資、經論聞思，正法久住」

佛說十善業道經

唐于闐三藏法師實叉難陀譯

如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。

龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？

一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

復次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？

一者、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

復次龍王。若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？

一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

復次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？

一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

復次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？

一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

復次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？

一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

復次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？

一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。

復次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？

一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。

復次龍王。若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？

一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

復次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？

一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。

離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。

離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。

離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。

離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。

離麤惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。

離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。

離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以慧捨，信解堅固，具大威力。

離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。

離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。

龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。

忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。

精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。

定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。

慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。

慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。

悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。

喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。

捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。

四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。

念處莊嚴故，善能修習四念處觀。

正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。

神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。

五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。

力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。

覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。

正道莊嚴故，得正智慧常現在前。

正(止)莊嚴故，悉能滌除一切結使。

觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。

方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。

龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。

龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。

佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

（佛說十善業道經　經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁。）

視師如佛  事師如佛

密勒日巴尊者的故事
密勒日巴尊者是西藏人，生於西元1052年，他出生一個富裕的家庭，但七歲時父親生病去世，
親族奪去了他們的財產，使他與母親、妹妹陷入貧窮。母親因為怨恨不平，就讓尊者離家學習咒術，
學成後施咒報復，親族死傷慘重，但依然沒有奪回家產。

後來，教尊者咒術的老師告訴尊者，他從年輕到老都在行咒術，實為大罪惡，今後他想改修利益自他的正法。
老師請尊者領導徒眾，自己先去修學正法；或是尊者先去學，回頭來引導老師。
尊者一聽有正法可學，內心十分好樂，便整裝出門尋找師長。

輾轉打聽後，尊者來到馬爾巴大譯師的座下。

馬爾巴譯師是西藏人，曾多次到印度求法，是印度大行者那洛巴的親傳弟子，學成回到西藏，
翻譯出許多重要經典，一生示現為在家人的形象。

馬爾巴譯師對密勒日巴尊者的態度出乎一般人對師弟（師父與弟子）關係的想像。
他曾多次讓尊者獨自一人背著石頭、木材到山上蓋石屋，尊者蓋到一半，他又改變主意，
讓尊者拆屋、搬運，另外換地點重建，旁人伸出援手，就要重頭再來。如此反反覆覆，
尊者的背因為扛石塊資材，不斷磨破生瘡，但老師始終沒有傳他法，反而多次痛打。
這些手法對普通人是不可思議的，但尊者並沒有怨恨，反而一心聽師長的話去做，希望有機會學到正法。
就如日常老和尚在廣論P31舊版錄音帶17B所說，尊者不會覺得老師不合理，
總想著：「這是我的業障沒有淨除吧！」

經過很多的磨難，老師終於願意傳法給尊者，他告訴眾人，過去讓密勒日巴苦行，
是為了幫他去除過去的罪業，其實第一次見到尊者，就知道尊者是一個有根器的弟子。

在老師身邊長時認真的聞思一段時間後，尊者辭別老師，獨自到山洞修行。
他因為不想浪費難得的暇滿人身，每天精勤修行，只吃一點點糌粑，後來糌粑吃完了，就吃野地的蕁麻，
結果頭髮跟毛孔都變成綠色了。曾有獵人跟他要東西吃，他說自己就是吃這些，
獵人跟他要酥油、要鹽巴煮蕁麻，可是他什麼都沒有。

獵人說，世界上大概找不出比你更悲慘的人了！尊者回答：「我是人群中最殊勝難得的人。
你們雖然生在有佛法的地方，可是連聞法的心思都沒有，忙於犯罪做惡，入地獄為恐不深，
才是最悲慘可憐的人！」

也曾有人問他，為何不學馬爾巴譯師做個在家修行人？他回答：「上師為了利益眾生的緣故，
才娶太太，我沒有這個力量。獅子跳躍的地方，兔子不自量力的跟著跳，一定會摔死的！」

後來，尊者依師教誡，殷重的修行，終於成就「即身成佛」的果位。



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師父開示：你看那個密勒日巴尊者這個裡邊，就是他那個老師，對他這個樣，他心裡面只有想，
我自己總是業障吧！我總是業障吧！要我們任何一個人，碰見這種情況的話，
一定會覺得這個老師簡直是世界上殘忍，這麼不講理的人。
他卻是一點都沒有，為什麼？我們現在只是看見，我很羨慕我要做到它，這個心理是好的。
但是他為什麼做到？你為什麼做不到？這才是我們真正要重視的。
而你瞭解了佛法以後，那個時候，你才會知道為什麼密勒日巴尊者能做到，為什麼你做不到。
法師曾告訴我們，密勒日巴尊者看起來好像沒有學習道次第的基礎，
實際上，從無限生命來看，他過去生早就依著道次第學上來了，不然今生面對師長嚴厲的要求，
怎麼可能不看師長過失，反而處處委取求全，希求正法？這不就是「視師如佛」的境界嗎？

驢子的故事

有一天某個農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井裡，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井裡痛苦地哀嚎著。

最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周章去把牠救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。

「小男孩的心願」

某個小鄉村有位婦人生了一個白白胖胖、十分可愛的男嬰，但是男嬰到了周歲時 仍不會爬行，他的父母著急地四處求醫，然而這孩子卻日漸消瘦，到了七歲仍然只能 躺在床上，無法行動。

沒有過不去的事情，只有過不去的心情

在一座高山上有兩間廟， 甲廟的和尚們經常吵架，互相敵視，生活痛苦；
乙廟的和尚們，常一團和氣，個個笑容滿面，生活快樂。

甲廟的住持便好奇的前往請教乙廟的小和尚：『你們為什麼能讓廟裡永遠保持愉快的氣氛呢？』
小和尚回答：『因為我們常做錯事。』
甲廟住持正感疑惑時，忽見一位和尚匆匆由外歸來，走進大廳時…不慎滑了一跤，
正在拖地的和尚立刻跑了過去，扶起他說： 『對不起！都是我的錯，把地擦的太濕了！』 站在大門口的和尚，也跟著跑進來帶著歉意說： 『對不起！都是我的錯，沒有告訴您大廳正在拖地。』
被扶起的和尚則愧疚自責的說： 『都是我的錯，只怪我自己不小心，走路太匆促了！』
前來請教的甲廟住持看到這一幕，心領神會， 他已經知道答案了!

人們往往為了保護自己而與人爭吵或推卸責任，殊不知認錯未必是輸，因為認錯不但能表現出個人修養，反省自己激勵向上，甚至可以化暴戾為祥和。

朋友之間發生衝突，如有一方能先認錯，戰火必然馬上平息一半。
人的一生，總會扮演各種不同的角色：家庭中，當子女不肖時，我們必須檢討自己是否未盡教養之責；
公司裡，當屬下績效不佳時，我們必須檢討自己在教導管理方法上是否出了問題；
社會上，當大家責怪環境惡劣時，我們必須檢討自己是否就是那個破壞環境的人。

轉換一下角色，今日的您或許是來日的我， 設身處地為對方著想也反省自己， 那麼，處理事情的模式將會是另外一番風貌。

渺小的我們或許並無能力為世局扭轉乾坤， 但若每個生命個體能培養勇於認錯、 對自己的行為負責的態度，相信那股內心的平安與喜樂，將會不斷的擴散。

有一位主管，常常說一句話： 「沒有過不去的事情，只有過不去的心情。」 隨著年紀越長，越懂得這句話的涵意。

對於一些不愉快的事情，我覺得過了就算的原因， 不是想法變得多麼成熟，主要是因為人生太短了。

我知道：放過自己，讓生活過得快樂舒服，不想一直數落著同樣的事情，掉入憂慮煩惱的循環中打轉。

我明白：我們永遠無法改變別人。 因為經歷發生遺憾事情的過去，更加懂得珍惜平安快樂的現在。

 我瞭解：不需要每件事都以指責立場不同的人來當做結論。

我們已經擁有如此美好的現在，就不需要花時間在怨懟往事上。

讓我們把能量放在對的地方， 努力創造更美滿幸福的未來吧！

有時候我們等的不是事情 機會 或者是誰 或許 我們等的是 … 時間 等時間 讓自己成長改變 ~ 幸福滿溢傳遞愛

生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來快樂的過生活。「沒有過不去的事情，只有過不去的心情。」

如非虛無《拈花微笑的故事》

金毛獅王寧死不殺僧

獵人舉箭要射殺金毛獅子，應聲倒地的剎那，金毛獅子看到他是出家人。其他的獅子想要撲過去殺了獵人，金毛獅子說：「不行！」

出自【賢愚因緣經】堅誓師子品

曾經，森林中有隻金毛獅王名叫茶迦羅毗(漢語：堅誓)，金色的身體，光彩明亮耀眼，牠只吃野果和青草，不傷害生靈。

那時，有個獵人跑到深山裡看到金毛獅王，想說：「如果可以把這隻金毛獅王殺了，剝下它的皮帶回去進貢國王，可讓自己擺脫貧困該有多好」。獵人剃去頭髮穿著袈裟假扮出家人，裡面佩帶著弓箭，見到金毛獅王就舉毒箭要射殺。金毛獅王猛然驚覺，想奔過去反撲獵人，但在那一剎那，金毛獅王看見獵人穿著袈裟，便想到：剃髮染衣之人是出家人，是解脫之因，是過去未來現在三世聖人的表徵，若傷害他，就是對三世聖賢們起了惡心。如此想著，害心就平息了。但獵人毒箭射過去，金毛獅王應聲倒地，其他金毛獅王的眷屬想馬上撲過去，金毛獅子說：「不行！他是剃髮染衣之人，不久當得解脫。」旁邊的獅子便沒有撲過去，箭又射過來，金毛獅王就死了。金毛獅子死後，獵人將皮剝下來，進貢給國王說：「我獵得一隻金毛獅子。」國王那時候看了覺得不對，拿了一些錢給獵人，請獵人先走。

 那時，有個獵人跑到深山裡看到金毛獅王，想說：「如果可以把這隻金毛獅王殺了，剝下它的皮帶回去進貢國王，可讓自己擺脫貧困該有多好」。獵人剃去頭髮穿著袈裟假扮出家人，裡面佩帶著弓箭，見到金毛獅王就舉毒箭要射殺。金毛獅王猛然驚覺，想奔過去反撲獵人，但在那一剎那，金毛獅王看見獵人穿著袈裟，便想到：剃髮染衣之人是出家人，是解脫之因，是過去未來現在三世聖人的表徵，若傷害他，就是對三世聖賢們起了惡心。如此想著，害心就平息了。但獵人毒箭射過去，金毛獅王應聲倒地，其他金毛獅王的眷屬想馬上撲過去，金毛獅子說：「不行！他是剃髮染衣之人，不久當得解脫。」旁邊的獅子便沒有撲過去，箭又射過來，金毛獅王就死了。金毛獅子死後，獵人將皮剝下來，進貢給國王說：「我獵得一隻金毛獅子。」國王那時候看了覺得不對，拿了一些錢給獵人，請獵人先走。

這故事要告訴我們：

信為欲依。精進力量來源在於「勝解」，在於對業果的深忍信。想看看，金毛獅王（堅誓）能夠感得十萬億劫轉輪聖王的業，是在多久以內造的？有沒有可能在幾分鐘以內造的？幾枝箭射下來，唰！唰！唰！射下來的剎那間要做一個抉擇：要不要攻過去？他選擇不攻。所以，我們造的業，有可能在很短時間以內，抉擇一個很重的業，而這個業，一感就是幾萬劫的生命，影響了無量生。

 為什麼這個業可感得長遠劫數的果？為什麼？因為所對的是殊勝田，而且在生命最危急的時候，發很強猛的心去面對。那他依憑的是什麼，才能夠在那個剎那做出我寧願捨棄我的生命，也不能殺這個出家人的抉擇？依憑的是對業果的勝解：我相信我造的這個業，一定可以感得殊勝的結果，就這一念！

>>>>>>>只要執著一根草就再輪回生死<<<<<<<

故事一 金碧峰禪

若人欲拿金碧峰， 除非鐵鍊鎖虛空⋯

鐵鍊若能鎖虛空 ， 再來拿我金碧峰

金碧峰禪師自從證悟以後，能夠放下對其他諸緣的貪愛，唯獨對一個吃飯用的玉缽愛不釋手，每次要入定之前，

一定要先仔細地把玉缽收好，然後才安心地進入禪定的境界。

有一次，閻羅王因為他的世壽已終，應該把業報還清，便差幾個小鬼要來捉拿禪師。

但金碧峰預知時至，想和閻羅王開個玩笑，就進入甚深禪定的境界裡，心想，看你閻羅王有什麽辦法。

幾個小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看沒有辦法向閻羅王交差，

就去請教土地公，請他幫忙想個計謀，使金碧峰禪師出定。

土地公想想，說道：「這位金碧峰禪師最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心裡掛念，就會出定了。」

小鬼們一聽，就趕快找到禪師的玉缽，拚命地搖動它；禪師一聽到他的玉缽被搖得砰砰地響，心一急，趕快出定來搶救，

小鬼見他出定，就拍手笑道：「好啦！現在請你跟我們去見閻羅王吧！」

金碧峰禪師一聽，了知一時的貪愛幾乎毀了他千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，並且留下一首偈曰：

「若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；

 虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」

當下進入了無住涅盤的境界。

金碧峰禪師能和業力挑戰，能和閻羅王開玩笑，他是自以為有「自受用三昧」，在自受用三昧裡，他能滅除時空、人生、生死等一切對待，才不受後有，假如對缽起了愛憎，這是在境界上生起了涉境心，生死就會現前，小鬼就可捉拿，所幸金碧峰禪功深厚，立刻進入自受用三昧，安住在自性無住之內，真心和虛空融為一體，所以他能自豪說「虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」

金碧峰後悔不該因心念貪愛玉缽而出定，但當下也急中生慧立即將玉缽摜碎，貪念滅絕旋即入定，跳脫無常糾纏，因此留下這首偈。

佛陀證道時，昭示眾生最大的障礙就是「我執」，金碧峰禪師的故事也可印證心滅罪亡的法理。

廣欽老和尚駐世時，也曾開示弟子:「世界上連任何一根草，都不能想要擁有」只要有一點執著就需再輪回生死。

慈悲喜捨的布施法

維摩詰居士生病的那段時間，佛陀想派幾位弟子去探病，但是，很多人都不敢去，因為維摩詰居士辯才無礙，許多小乘行者都不敢去探望他。

那時，有位在家居士善慧，他很發心也很虔誠。有一天，他正好去聽法，佛陀就希望他能自告奮勇去探病，因為他既年輕又有智慧。

但是善慧也不敢去，佛陀問他為什麼？他回答：「因為維摩詰居士言詞犀利嚴正，所以我對他很敬畏。有一次我家設宴供養沙門、婆羅門及外道行者，又布施給貧窮殘疾、乞丐等，以七天的時間展開布施會。當時，維摩詰居士從我家門前經過，告訴我：『這樣不是真正的布施。』」

善慧問道：「怎樣才是真正的布施？」

維摩詰居士說：「應該要法施，只有財施還不夠。」

善慧又問：「如何才能達到法施？」

維摩詰居士說：「要以菩提心起慈心，以救眾生起大悲心，以持正法起喜心， 以攝智慧起捨心 。」「以菩提心起慈心」，菩提心就是道，我們要發心於道，以道心起慈心。慈就是予樂，常常給人快樂，不起分別的付出，使眾生快樂也就是發菩提心。

其次，是「以救眾生起大悲心」，既發菩提心，就會想如何才能救度眾生，這一念就是大悲心。只要眾生身心有苦，我就要設法去救助；看到眾生苦而生起悲心，這就是「以救眾生起大悲心」。

「以持正法起大喜心」，要使眾生快樂，不只是要給予物質或使其心安穩，還要使用正確的方法，給他們正確的觀念和思想，這才是永遠的布施。不只我們應發大悲心，令眾生快樂，還要啟發眾生，保持這分大悲心，讓他們知道投入、布施，才能得大歡喜。

「施比受更有福、更快樂。」能引導大家以正確清淨的心念去付出，就會得到永遠的快樂，這就是「正法」；也就是使其不致思想偏差，而能知足快樂。

什麼是苦？什麼是樂？不是沒錢的人就一定苦；也不是地位高、財產多就會快樂，苦樂是依據人們的思想、觀念而定，若能安貧樂道，則時時知足也很快樂，這就是正法。

所以要「以持正法起大喜心」，有了正確的觀念，內心常常充滿喜悅，不只自己快樂，還能影響別人，讓別人也歡喜付出，同享快樂。

「以攝智慧起大捨心」，有智慧的人，能不斷地捨，捨得沒有煩惱，而且很快樂；為了攝受眾生培養智慧，必須有「大捨心」。以上就是維摩詰居士告訴善慧關於「法施」的方法。

這可以證明有道心的人即得安樂，不論走到哪裡都是道場。每個環境都有不順心的地方，但常常抱著處處是道場的心，即能以心轉境。

在工作中，如能專一心志則沒有煩惱，完成工作就會很有成就感。道心即道場，道心即是菩提心；這分菩提心讓我們沒有煩惱，常常樂在其中。

所謂「慈、悲、喜、捨」；「慈」即慈善工作；「悲」即是救病苦的眾生；「喜」即是文化，扭轉我們的觀念；「捨」即是教育。

日常生活都離不開「慈、悲、喜、捨」，身體力行，這就是福慧雙修，可以得到法喜、快樂、幸福。

一天，釋加牟尼佛坐在王捨城的竹林精舍裏，出去托砵的弟子們陸陸續續地回到精舍，一個個威儀具足，神態安詳。

弟子們靜靜地走到水池旁邊，洗去沾在腳踝上的塵土，然後端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的開示。

 佛陀結金剛座，慈祥地說：「 世界上有四種馬：第一種是良馬，主人為它配上馬鞍，套上轡頭，它能日行千里，快速如流星。尤其可貴的是，當主人一揚起鞭子，它一見到鞭影，便知 道主人的心意，遲速緩急，前進後退，都能夠揣度得恰到好處，不差毫釐。這是能夠明察秋毫的第一等良馬。

 第二種是好馬，當主人的鞭子抽過來的時候，它看到鞭影，不能馬上警覺。但是等鞭子掃到了馬尾的毛端時。它也能知道主人的意思，奔馳飛躍，也算得上是反應靈敏、矯健善走的好馬。

 第三種是庸馬，不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影。不但毫無反應，甚至皮鞭如雨點地抽打在皮毛上，它都無動於衷，反映遲鈍。等到主人動了怒氣，鞭棍交加打在它的肉軀上，它才能開始察覺，順著主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。

 第四種是駑馬，主人揚鞭之時，它視若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫無知覺；直至主人盛怒之極，雙腿夾緊馬 鞍兩側的鐵錐，霎時痛刺骨髓．皮肉潰爛，它才如夢方醒，放足狂奔。這是愚劣無知，冥頑不化的駑馬。 」

 佛陀說到這裏，突然停頓下來，眼光柔和地掃視著眾弟子。看到弟子們聚精會神的樣子，心裏非常滿意，繼續用莊嚴而平和的聲音說：「 弟子們！這四種馬好比四種不同根器的眾生。

 第一種人聽聞世間有無常變異的現象，生命有殞落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而喪身失命後悔莫及。

 第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺．看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好馬。鞭子才打在皮毛上，便知道放足馳騁。

 第三種人看到自己的親族好友經歷死亡的煎熬，肉身壞滅，看到顛沛困頓的人生，目睹骨肉離別的痛苦，才開始憂怖驚懼，善待生命。好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能幡然省悟。

  第四種人當自己病魔侵身，四大離散。如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而。一切都為時過晚了。」

*令相貌好看而且有財有福，身世高貴的傳世秘方*

古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了兇惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那凶相不久便會轉化為吉相。

女人為什麼有貧富貴賤和美醜？先來看佛經裡一個典故：


勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。勝鬘夫人地位尊貴，但面貌不太好看，她心裡常因此生起疑惑。

有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：

世尊！

 一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？

 二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？

 三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？ 四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？

佛陀開示說：

「勝鬘！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不供養父母，及幫助有需要的人；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。

勝鬘！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻孝敬父母，常佈施有需要的人；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜讚歎。

勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是她不恭敬父母，對有需要的人不肯作任何佈施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。

勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜讚歎。

勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。」

勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道：「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康莊大道，這道理實在太奇妙了。

我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜讚歎他人之善，並要對有需要的人多加佈施。

歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。」

聽完了佛陀的回答，勝鬘夫人的心靈已經得到光明；聰明的您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢？首先培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒，並且能夠隨喜讚美別人，廣行佈施，恭敬、供養父母。如是因、如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤。

1、 微笑

有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：「拳頭不打笑臉人」，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的資訊，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。

常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。

 2、多讚美

好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：「宇宙萬物皆能聞覺知」，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫札特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。

對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與讚美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多讚美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。

3、 多忍辱，不生氣

多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：「為人醜陋，喜嗔恚故。」說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。「為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。」說明長得端正白淨，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。

4、感恩

懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？

5、心念的力量

一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：「你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。」

希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡心！

6、多接近“美人”

正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，多接近“美人”，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成“同道中人”。“美人”不單是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈美麗的人。常與“美人”接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。

“常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，是最方便又有效又省錢的美容妙方”。

“多讚美.不生氣.感恩-您將會發現世界多美好”。

【人生佛祖~你為什麼不幫我】

 南山上有一座神廟，裡頭供奉著一尊佛祖。

傳說這尊佛祖非常靈驗，只要信徒心誠意正的許願，佛祖都會大發慈悲，幫信徒圓他的夢。

有一個信徒聽說了這件事，他為了表現出虔誠的心，在佛祖誕辰時，親自揹著雞、豬、魚三樣牲禮，一步一步地爬上南山，準備在佛祖的生日時，向佛祖許願。

他爬過一山又一山，當汗流浹背時，他怕失了恭敬的心，說什麼也不肯放下牲禮，稍作休息；當身疲力竭時，他怕誤了生辰的時，說什麼也不肯慢下腳步，稍作停留。

歷盡千心萬苦，虔誠的信徒終於到了神廟。

他恭敬的將牲禮擺上供桌，噗通一聲跪在地上，雙手合十誠敬的向佛祖禱告說：「靈驗的佛祖啊！我已經考了十年功名，卻都一直無法如願。你的法力無邊，請你看在我這麼虔誠的份上，讓我今年金榜題名吧！」

信徒虔誠的禱告完之後，收拾起牲禮準備打道回府。
他才走出廟口，就看見一個乞丐伸手向他乞討說：「大方的施主呀！我已經餓了三天三夜了，請你可憐可憐我，給我一點祭拜的牲禮充充饑吧！」

信徒看乞丐髒兮兮的模樣，露出嫌惡的表情揮揮手，說：「走！走！瞧你又破又爛，別弄髒我的牲禮，我的牲禮還要帶回家給妻子兒女吃呢！那裡有你的份！」

乞丐不斷地磕頭乞求，說：「大方的施主呀！我就快餓死了，只要給我一點點牲禮就夠了呀！請你救救我啊！」

信徒怕乞丐來搶他的牲禮，趕緊扛起牲禮，頭也不回的跑下山去。

乞丐餓的全身無力，裹著身上僅有的破毛毯，縮著身子蹲在廟旁。

夜，漸漸深了，天氣也愈來愈冷了，乞丐用破毛毯把自己直打哆嗦的身體緊緊裹住。

不知從那裡突然冒出一隻全身都是膿瘡的癩痢狗，一瘸一瘸地跑到乞丐身邊，叼著毛毯一角，蓋住滿是膿瘡的身子，緊緊偎在乞丐身旁取暖。

小狗身上的膿瘡破了，膿沾髒了乞丐的毛毯，把毛毯弄的又臭又黏。

乞丐生氣的踹了小狗一下，說：「滾！滾！瞧你滿身又膿又瘡，別弄髒了我的毛毯，這裡可沒有你窩身的地方。」

小狗挨不起痛，淚眼汪汪的慢慢跑開，當天晚上就凍死在神廟的大門邊。

第二天，乞丐雖然有毛毯覆身沒有凍死，但也因為缺少食物而餓死了。

半年後，虔誠的信徒進京赴考又落榜了。

他氣沖沖的跑上南山，向佛祖抱怨說：「說什麼你的法力無邊，根本都是騙人的，如果你真的靈驗，為什麼連一個簡單的考試都沒有辦法幫我，還讓我名落孫山？」

佛祖拿出榜單，問信徒：「為什麼我要幫你？」

信徒回答：「我虔誠的扛著牲禮上山，為了趕在你的誕辰之前來到廟裡，一刻也不敢休息，光是這份誠意，你就應該幫我。」

佛祖叫乞丐的靈魂出來，乞丐的靈魂向信徒大聲哀嚎，說：「我只請你給我一點牲禮，讓我填飽肚子，你都不肯，連這一點施捨之心都沒有，佛祖為什麼要幫助你？不過佛祖呀！你也真是殘忍，寧可眼睜睜的看我餓死，也不肯賜一點東西給我吃，難道你沒有一點憐憫之心嗎？」

佛祖又叫小狗的靈魂出來，小狗的靈魂向乞丐大聲吠叫，說：「我只求你讓我窩在毛毯旁，給我一點毛毯的溫暖，對你來說根本沒有任何損失，你都不肯了，信徒為什麼要施捨你？佛祖又為什麼要憐憫你？」

最後，佛祖指著信徒說，讓你金榜題名；再指著乞丐說，讓你豐衣足食，對我來說都是舉手之勞。

但是，你們連自己能力所及，可以輕易幫助別人的，都不肯付出，你們又有什麼地方值得我動這舉手之勞呢？

佛祖說完，順手把信徒的榜單拋到深谷中，信徒再也與功名無緣。

寓言喻語：
有個朋友告訴我，現在的人真是太小氣了，連一個微笑都捨不得送人，難怪會愁眉苦臉，讓人覺得面目可憎。

這段話，讓我起了念，也促成了這篇故事。

我們總是容易把所有心思，放在我們期待「得到」的地方，腦海中無時無刻盤算著，我們做這些事，可以得到什麼利益？可以享受什麼成果？

卻很少把心思，投入可以「喜捨」的部分，想想我們這麼做，別人會不會方便一點？能不能輕鬆一些？

但是，假使我們都不願意給別人什麼，又有什麼資格要求別人必須給我們呢？在我們有能力的時候，不肯伸出援手，那麼在我們需要的時候，又有什麼資格要求別人要伸出援手呢？

人跟人之間，或是人跟其他生命的對待相處，都會有回報。如果不是直接回應，也會有因果循環，結果終究會落在自己身上，做最後的承擔。

「命裏有時終須有，命裏無時莫強求。」

《唐圓澤和尚三生石跡》

唐朝時代，有位名士李源，平日與洛陽慧林寺住持圓澤和尚交情甚篤。一日，圓澤欲至山西峨眉山朝聖，便邀約李源一同前往。圓澤計畫由河南向西，入潼關，經長安，過漢中入川。然李源拒絕從長安走過，原因是他履試不第，曾發誓一生不再踏入京城，主張下江南，沿長江而上進入四川。圓澤聽了默然良久，長嘆一聲後，便依李源計畫前行。

兩人於是從洛陽出發，南下江浙，乘船溯江上瞿堂三峽，相偕上岸走訪天開圖畫寺，此時，見一位懷孕婦人，外著舊衣，內穿紅裙，背著瓦罐到江邊汲水，圓澤見了婦人沉思良久。到了圖畫寺，圓澤對李源說：「我今生有幸，與君相交莫逆，情誼深厚，因不忍離你而去，所以提出走長安，從漢中入川。如今，我的大限已到，只得與君訣別。你剛剛看見的那個孕婦，是我下一生的母親，三天後請你到她家中一訪，我看到你時當以一笑為驗，當晚我投胎的嬰兒就夭折了，會到別處頭胎，十二年後到杭州西山下天竺寺再與君相見吧！」圓澤說完後，便跏趺而坐，口誦佛經，兩個時辰後便坐化了。

三天後，李源依約去尋找圓澤，果然在離寺院不遠的張家，找到三天前出生的嬰兒，那正在呱呱啼哭的嬰孩看到李源時，立即破涕為笑，當晚就夭折了。

十二年後，李源一直記得圓澤「到杭州西山下天竺寺再與君相見吧！」的約定，千里迢迢從洛陽到杭州的靈隱寺下天竺寺，他入寺參拜並祈願觀音菩薩保佑，此行能與故友相見。許願後，獨自到寺後散步，看到遠處山腳下有塊巨石臨溪而立，景色怡人，於是信步走到大石上坐下，望著潺潺溪水，思念著故友圓澤不禁入了神。這時，候在溪的對岸傳來一陣清越的歌聲，抬頭一看，只見一個少年牧童在牛背上唱歌：

「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存」。

「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋已遍，欲回煙棹上瞿塘。」

這首詩偈說明佛性不變，人在五趣六道裡流轉，是真真實實的。

「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論」，我們在三生石上走過，都是有情人、有緣人，是賞月吟風的好朋友。
「慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存」，不要以為老病死了，一切都化為烏有，人是死不了的。

死就是再生，生就是赴死，生生死死是二合一的，我們如果對生命有信心，不管五趣流轉、六道輪迴，只要播種功德，總會有美好的來生。

想富有嗎，想遠離貧窮嗎？

想看下面的故事

窮人問佛：我為什麼窮？

佛：你沒有學會給予

窮人：我一無所有如何給予？

佛：一個人即使一無所有也可以給予別人七種東西

顏施：即微笑處事,和顏悅色,讓人心生歡喜

言施：鼓勵讚美安慰的話，給人信心

心施：敞開心扉對人和藹，就是待人以誠不虛假

眼施：善意眼光給予別人,就是尊重別人

身施：以行動幫助別人,當歡喜志工

座施：謙讓座位,謙虛禮讓

房施：有容人之心,寬恕包容分享

願增上智慧~共成無上菩提

象護比丘

從前，摩竭陀國中有一位長者，在他孩子出生當天，家中也誕生了一頭金象。父母十分歡喜，請來相師為孩子起名。相師仔細察看這個男孩後說：

「這孩子面貌端正，一臉福德之相。他出生那天可有什麼徵兆出現？」

長者馬上就想到金象，對相師說：「他出生那天，我家同時生了一頭金光閃閃的大象。」

相師認為這是一個非常吉利的現象，就替孩子取名為象護。 

象護和金象一同長大，成了一對好朋友，同進同出，互不分離。而且金象很聽象護的話，如果象護不想帶金象出去玩，金象便會待在家裡，不走一步。有趣的是，這頭金象排出的大便、小便都是金燦燦的黃金。

有一天，象護和鄰居家的孩子一起玩耍，他們突然談起自己家中稀奇古怪的事。

有人說:「我家的房屋、床、櫃、桌椅都是用七寶做成的。」

還有人說:「我家的房屋及園林全都是用各種奇珍異寶堆砌的。」

又有人說:「我家的倉庫有難以計數的寶物。」

大家互相比較，真是五花八門，什麼都有。

這時，象護也插嘴說:「我家有一頭金光閃閃的大象，牠的大便、小便都是金子。」

眾多孩子裡，國王的兒子阿闍世也在其中。他聽到象護這番話，心中起了貪念，暗中決定：「將來我當了國王，一定要把這頭金象奪過來。佔為己有。」

時間過得真快，沒多久，阿闍世當上了國王。他一即位，便想到金象，於是，他召見象護，要象護帶著金象，一起到王宮拜見國王。象護的父親聽了，心中十分不安，對兒子說：

「這個阿闍世王，貪婪成性，兇殘暴虐。他今天召見你，一定是貪圖你的金象！」

 象護對父親說:「我這頭金象，沒有人能奪得走。」

於是，父子兩人一起騎著金象晉見國王。國王看見金象，非常高興，傳令與象護父子一同用餐。吃完飯後，國王對象護說：

「我很喜歡你的金象，能不能讓他在宮中留幾天，陪我解解悶？」說這話的時候，國王心想：「金象是象護心愛的寶物，一定不肯把牠留下來。」沒想到象護卻爽快的答應了，把金象留在宮中後，就和父親一起走出王宮。

來到城門口，象護父子一看:「那不是金象嗎？」原來金象趁大家不注意時，陷入泥土之中，從地下鑽過王宮，逃出宮門。他們看見金象，欣喜萬分，但象護隨即想到:「國王發現金象失蹤，一定會加害於我。如今佛祖在世，我不如去投靠佛祖，出家修行學道。」他把這一想法告訴父母，父母也同意了。

於是，象護辭別父母，騎著金象，前往拜見世尊。佛陀為他傳授比丘戒，說四諦法要，象護心領神會，不久就成為羅漢。他常與其他比丘在林間樹下進行修道，金象總是靜靜侍在象護旁邊，一動也不動。

過不了多久，舍衛國中的百姓聽說有這樣一頭金象，紛紛跑來觀看，吵得比丘修道的場所不得安寧。佛陀對象護說：

該是讓金象離你而去的時候了。」

象護對佛陀說:「世尊，我曾多次放逐金象，但牠一直不肯離開我。」

佛陀告訴象護:「你可以對牠說:『你我今生緣分已盡，我已不需要你了。』這樣重複說三遍，金象自然會消失的。」

象護遵從佛陀的教導，把這番話對著金象說了三遍，果然金象沒入地中，從此永遠離開象護。比丘們看到這樣的情況，詢問世尊：

「象護比丘為甚麼有如此鴻福，獲得如此善報？」

佛陀告訴阿難及眾比丘:「百姓只要在三寶福田中種下一點點善種，就能得到無限之果。」並說了以下一段因緣故事：

很久以前，當迦葉佛教化完畢升天，他的靈骨被迎奉到全國各地，百姓紛紛建塔修廊，供養他的靈骨。當時，在一座塔裡供養著菩薩的舍利，旁邊供有一座菩薩下凡時乘坐的金象。這頭金象因長年風吹雨淋，身上的金漆已經斑駁，象頭的木料遠出現幾個洞。

有一天，一個信佛的人到塔前燒香，看到損壞的大象，心中十分悲傷。他自言自語的說:「這是菩薩乘坐的象，怎麼可以任它損壞呢？我應該盡力維護它。」說完就取泥補修大象。大象看到世間有這樣一個好心的人，暗暗發誓:「將來我要使這個人大富大貴，並讓一頭金象隨時跟著他、保護他。」

佛陀講到這裡，微微一笑說:「當年那個修補大象的人，就是今天的象護。」

大喇嘛與小老鼠 ~~現代心靈寓言

在別人面前，你可以裝、可以騙、可以假，

 唯有你自己知道，你是什麼就是什麼 ……

一則好看的現代心靈寓言，反映我們的立身價值觀。

在遙遠的西藏雪域高原上，住了一位德高望重的老喇嘛。有一天，老喇嘛救起了一隻小老鼠，從此小老鼠就陪伴在老喇嘛的身邊，但他卻日漸感到不安與憂愁 ……。

原來，小老鼠一直對老喇嘛的家貓感到很懼怕，因此他希望老喇嘛能夠把他變得比貓還強壯，這樣他就不會再害怕貓了。老喇嘛沉思之後，決定幫小老鼠達成心願，於是，小老鼠就搖身一變成為一隻漂亮的大灰狗。可是沒想到，這隻小老鼠變成的大灰狗，一瞥見那隻家貓，卻還是被嚇壞了，趕緊躲回老喇嘛的房裡。

於是，小老鼠希望老喇嘛能夠再把他變成更兇猛威武的動物，他說，「這樣一定可以解決我所有問題的。」老喇嘛了解小老鼠的恐懼，所以就把他變成一隻雄健的金色老虎。這隻小老鼠變成的金色老虎開始在房裡閒逛漫步，很滿意自己的威武能夠嚇壞所有人，直到他又看見那隻家貓 …… ，又趕緊逃回老喇嘛身邊去。

老喇嘛最後終於明白了小老鼠內心深深的恐懼，這位智者因此告訴小老鼠，一個人的外表如何並不重要，重要的是他的「心」，他的內心深處是一個什麼樣的人，那就是真正的他，那些花花綠綠的外表與掩飾，或許騙得了人，但卻騙不了自己的內心 ……。

本書以現代心靈寓言方式呈現，提供現代人一個輕鬆閱讀、深刻反思的機會。這個故事想要提醒大家，在追求名利富貴的這一路上，荷包飽飽的了、地位愈爬愈高了、外在光鮮亮麗了 ……，但我們的內在相對富足了嗎？我們可曾靜下心來，往自己的內心去探求，試著更了解自己，了解自己是一個什麼樣的人？

打開內心的百寶箱，你是否看見了自己的自信、淡定、坦率、平靜、寬容、謙和、柔軟……

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你可以穿得很高級、可以裝得很高級；你可以因為別人不重視你生氣、或是因為別人在乎你就以為高人一等……

你是什麼就是什麼！
不管到了什麼樣的年紀，我們都很難放棄對外表的一些執著吧。

我一直要到遇見了一個很特別很特別的人，從他身上，我才真正的懂了「外表之於一個人的真正意義是什麼」……

去年，我買了新房子，本來是想委託我的小學同學幫我做室內設計，但是因為一些因素，他推薦了他口中比他更厲害的大師級設計師哥哥給我，他說大哥一直都做大飯店呢，不是有點交情，是不接住家設計的。

第一次約了見大設計師時，我真是被他嚇一跳！──
一件黑T恤、牛仔褲，這還沒關係，最嚇人的是他就拖著一雙那種頂多二十塊的拖鞋、滿嘴檳榔的出現在我面前。
講台語，偶爾還穿插說兩句黑話、俗話，很「台客」的樣子。
他的外表給我的感覺比較像工匠，不像設計師。

我沒有不喜歡他，只是……這個人真的可以知道我要的房子的感覺嗎？他會懂我要的品味嗎？

我很客氣的跟我同學說：「大哥不認識我，他會知道我要的是什麼嗎？」

同學拍胸脯保證沒問題。我只好硬著頭皮耐心等設計大哥的設計草圖……

看了設計圖，我稍稍放心了。這個人好像還真的可以抓到我要的感覺呢！

之後，一次、二次的溝通討論，我漸漸覺得他的拖鞋不再那麼礙眼了，甚至變成他這個人的風格。

有一次我還在心裡納悶的想：「這個人怎麼可以把一雙二十塊的拖鞋穿得這麼帥呀？」

我想他一定時常感受到別人對他不多修飾的外表的質疑吧，像我這種人還不會當場表現出來，只是在內心小小疑慮一下，
相處過後，也就知道他是怎麼回事了。其他令人難堪的場面一定是有過的吧？

有一次，我真的見識了……

那天他以設計師的身分陪我這個業主去挑家具，我當時挺著大肚子，跟著他一家一家店的看，我要的是有點小高級的東西，所以去的店都有點門面，有些店員對他的詢問根本睬都不睬，我有點生悶氣，覺得他連累我，一路都不太說話，看得有點意興闌珊。
後來，碰到一個從我們一進門就有點不想站起來招呼的店員……

設計大哥問東問西的，店員愛理不理的，我真是氣結！可是設計大哥一點都沒被影響，還是照看他想看的家具。
聽到店員很不客氣的對他說：「我看你不像是要來買家具的！」我真是差點沒跳起來打人！
卻只見設計大哥不慍不火的回說：「是呀！我們是來買家具的，這個是我們老闆娘，她要裝潢新房子……」
我被他尊稱作老闆娘，覺得有點好笑！就靜靜的看他想變出什麼把戲……

後來他們兩個說開了，店員說他是老闆的弟弟，因為怕很多同行偽裝成客人來打探軍情，所以才那樣說。
我偷偷翻了翻白眼！鬼扯！明明是狗眼看人低！

設計大哥很四海的表示他可以理解。
接下來這個自稱是老闆弟弟的店員開始游說我們買一組很貴很貴、聽說那個沙發布是有得到什麼美國認證的沙發，大有來頭的。
他為了取信我們，還很鄭重的去拿出證書來……密密麻麻的一堆英文字、外加一個閃閃發亮的鋼印！老闆弟弟很得意的樣子！

設計大哥推著老花眼鏡看了一下！我也很好奇的湊上前去看－－真是的！那哪是什麼證書呀？根本就是只寫了一些很基本的沙發資料而已！

這個惡劣的店員肯定還是以為設計大哥是個大老粗，大字不認得幾個，隨便拿張紙出來要唬弄人。
哈哈！這下糗大了吧！我等著新仇舊恨一起算！

「嗯……這個好像不是什麼證書喔？你拿錯了吧？」設計大哥就這麼一句話？沒生氣？沒拍桌子？沒糗他幾句洩恨？

店員一聽，卻像猛被熱鍋子燙了一下，跳起來，慌慌張張的邊走邊說：「我……我大概拿錯了。我……我再去裡面找找……」

我看店員那副抱頭鼠竄的樣子，狂笑到跌坐在椅子上。

設計大哥還問我：「什麼事那麼好笑呀……」

我笑到流眼淚，一直笑一直笑。

那天，後來我請設計大哥一起去一家只招待會員的高級餐廳吃晚飯。

他還是穿那一雙二十塊的拖鞋，我從頭到尾笑著吃完那頓飯……

最近我看到了一本很有趣的小書《大喇嘛與小老鼠》。
講的就是一隻小老鼠因為怕貓而要求大喇嘛將他變成貓、灰狗、老虎的故事……

這其實是一個古老的泰國傳說，討論的依舊是一個人的心跟外表的關係。

我想起了去年學的那一課－－

你可以穿得很高級、可以裝得很高級；

你可以因為別人不重視你生氣、或是因為別人在乎你就以為高人一等……

其實，你是什麼跟這些都無關。

你是什麼就是什麼。

佛在靈山莫遠求 ， 靈山只在汝心頭

身體的病痛，讓我們懂得慈悲；

心中的煩惱，讓我們學習智慧。

一隻茶杯，如果已經裝滿了茶，它就沒有機會容納更多。如果我們手執一片綠葉而不放，往往就會忽略掉綠葉背後的大樹或者森林。同樣的情形也會發生在一個只顧低頭看自己腳下那一寸土的人身上，他會因此而遺落頭頂上面廣袤的天宇中密密的繁星、明月以及整個的藍天。這或許發生在我們的生命中的某些時段,也許今天，也許明天，也許已經成為過去……

幾個小故事


不堪一比

有許多人來找禪師訴苦，都認為自己是世間最苦的人。

禪師說：「請你們把自己認為最痛苦的事情寫在紙條上。」大家立即照辦。

禪師接著說：「現在請將手中的紙條與別人交換。」眾人在交換閱讀過別人的痛苦後，紛紛發出驚叫，急忙要回了自己的痛苦。

誠實之花

一位禪師為挑選自己的衣缽傳人，發給眾多的門徒每人一包花籽，宣佈誰種出的花兒 最美麗，就傳位給誰。

比花的時候到了，眾人各自捧著盛開鮮花的花盆，來接受禪師的挑選。

只有一位弟子捧著空花盆，神情坦然地站在一旁。

誰也沒有料到，禪師最後選定的衣缽傳人竟然就是這位弟子，原因是他的花盆裝滿了 誠實之花。

原來禪師發給大家的花籽全部都煮過，根本就不可能發芽。

把線畫長

一位武林高手在一次比武中，因找不到對方的破綻，被對手擊敗，他就去求教一位禪 師。

禪師在地上劃了一條長線，要求在不能擦掉這條線的情況下，令這條線變短。

武林高手百思不得其解。

禪師在原來那條線的旁邊，又劃了一道更長的線，兩相比較，原先那條線看起來確實 變得短了很多。

禪師解釋道：「打敗對手，不在於攻擊對方的弱點，只要你自己變強，對方便如原先那條線一樣，也就在無形中變得較弱了。」

捂緊枕頭

一位著名學者背地製造了許多流言，中傷一位具備非凡智慧的禪師。

學者一日自悟，深感內疚，到禪師處負荊請罪，表示要盡力將流言予以澄清，還禪師 一個清白。

禪師聽後拿出一個鵝毛枕頭，說道：

「別的你都不用做了，只請您將這枕頭在大街上打開，讓毛隨風飄散，然後將鵝毛一 根不少地幫我撿回來。」

學者面露難色：「這我可能做不到，因為鵝毛那麼輕，一陣風來，就不知飄到哪里去 了。」

禪師微笑道：「您說得很對。其實流言如這鵝毛一樣，一旦四處飄散，又怎能收得回 來呢？

不如我們今後儘量捂緊枕頭，千萬別輕易打開它吧。」

倒空杯子

一天，一位學者專程到一位禪師那請益，禪師只是以茶相待，並不說禪。

他將茶水注入學者的杯子，杯滿後，還在繼續注入。

學者看著杯子的茶水不斷地溢出杯外，實在忍不住了，說道：「已經溢出來了，請不 要再倒了！」

「你就像現在這只杯子一樣，」

禪師答道：「裝滿了你自己的看法和觀點，你不把自己的杯子空掉，叫我如何對你說 禪呢？」

永遠不滿

禪師取出一個罐子，讓他裝滿石頭。

裝滿石頭後禪師問：「還能裝嗎？」

青年回答：「不能。」

禪師抓起一捧沙子灌進了石頭縫中，最後居然裝進去了一大堆沙子。
「還能裝嗎？」禪師又問。

青年回答：「這回真的不能再裝了。」

禪師提起水壺往罐子灌水，又裝進去了很多水。

青年因此頓悟，在自己的事業上通過創新，很快取得了較好的發展。