戒定慧

2015年9月10日星期四  所謂智者，不必辯言，無恐無懼，守善為智。

腦筋裡面只一個善念頭。『平常有在讀閱，有照佛說的 (經書) 內容去行持，就是最好的報佛恩把功德回向眾生，也就是最好的回饋，對的起印書善行人。』

師父說，平時我們所謂房子內的乾淨，現在收拾的是【內心意樂】，惡的念頭不可有。懶散是放逸的根本。不要覺得我滿好嘛！完全在愚癡當中。禮佛，一定一心恭敬的心情提起來。思惟觀察提不起來用功都沒有用。念頭糊里糊塗是癡相應法，時時刻刻檢自己心念查是什麼，有了正確才談的到收拾乾淨。

不圖報是指什麼？比喻：做一件事情，沒有人在的時候就馬馬虎虎，懶懶癱癱 (增長癡心)，不了解世間因果，若有人來，就認真努力去做。千萬不要欺騙自己，要落實，客氣都拿掉，不管大小事情，難的不要怕，小的事情不要馬馬虎虎，都要去做。盡我們力量去做，這個是能做的。古人說：『你為了道德，人嘛就應該做到的，不要圖報。』俞先生他所求的是世間，能做嘛就做。

印光大師等等都告訴我們要圖報。圖這個上品上生這個果報，學了佛以後，才了解隨喜功德，造業在起心動念之間。『勤勤懇懇』策勵自己我一定要做到。現在我們要求的是佛法，佛法實際上我們大部分都做不到。跑得來出家的目的，不僅僅是要得到人天好報，要學阿彌陀佛一樣，不但要上品上生，要救一切眾生，這才是出家的真正的本意。的確我們做不到，正因為做不到，所以跑得來學，要求這個果，因地當中，內心起心動念一定要勤勤懇懇，使得善意圓滿。

註1 :

【 上品上生者】若有眾生，願生彼國者 (往生極樂世界) ，發三種心，即便往生，何等為三？

一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具此三心者，必生彼國 (往生極樂世界)。

復有三種眾生，當得往生，何等為三？

一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念。

迴向發願，願生彼國 (往生極樂世界)，具此功德，一日乃至七日，即得往生，是名上品上生者。

註2 :

【六念】又作六隨念、六念處、六念法。即：

(1)念佛，念佛之大慈大悲無量功德。

(2)念法，念如來所說三藏十二部經能利益大地眾生。

(3)念僧，念僧具足戒、定、慧，能為世間眾生作良福田。

(4)念戒，念戒行有大勢力，能除眾生之諸惡煩惱。

(5)念施，念布施有大功德，能除眾生之慳貪。

(6)念天，念三界諸天皆因往昔修持淨戒、布施、聞慧等之善根，而得此樂報。大小乘對於念天之解釋不同。

修學佛法要有善巧地分別，1如果做的錯了趕快把它好好地補圓滿2他錯了，我可不要那麼做，3我要努力，不但是救他，發那個心，不是為了他，要為一切眾生。時時提起來，跑來披這件衣服，學佛的原因，幹什麼？為這個！我做這些將來有沒有報？有的，我圖這個報也要回向一切眾生。圖這個懺悔業障，淨除業障，集聚資糧，回向無盡。現在是做不到，因為世間不是我要的東西，增上生只是利用它來修行，是要的，但是並不是為了貪著自己的享受。

【第一要忍耐心，第二要永遠心，卻不可自惰】做事情一定是很辛苦。倒不是體力上的辛苦，而是心力上的辛苦，身苦是容易擋，心苦啊實在是難。現在抵的是要抵心苦。耐勞很容易，耐怨真不容易！努力做，人家還不一定領情。太鹹，放淡、太硬、太軟。發心煮了，也嫌不好，遷就了這個，那個也不行，簡直不曉得怎麼辦是好！不做，沒錯；做了以後，錯都來了。世間是如此，佛法也是如此。苦倒不一定是苦耶，大家卻受不了。【我在這兒幹什麼？至少我是修我自己，然後要幫別人。】一定要對佛法深刻的認識，你要幫別人，從哪裡幫起啊？你先要自己會，你自己不會，你怎麼幫別人？能說善道，感覺當中，這不一定是好，看他講的跟他行的是不相應。【言如其行，行如其言】，那是第一等人，否則講得雖然頭頭是道，行的是一無是處，還不如不講。

忍耐心，修我自己，我是幫助別人，我曉得我這樣做是淨化我的煩惱。他嫌淡、嫌鹹，正好成就我的『忍辱』、成就我的『布施』。何妨說；「他喜歡這樣，我就敬他。」那是布施，外面的境界來的時候，能夠讓煩惱不生，『持戒』主要的就是如此啊！內在的話，是自淨其意。凡是這種叫你心裡面不曉得怎麼才好的，你卻能夠『忍辱』。你能夠這樣去做的是『精進』。資糧善都具足，一定要有智慧，能夠發生『智慧』 (般若)，不是說得到真正的『定』 (禪定) ，就是說，你一定內心緣念安住在這個上頭。六度一下具足，我們要有這種心情去做，你就對了，還要永遠，不要自惰，不要懶惰。別人說實在的的確沒辦法救我們，也沒辦法害我們！真正害我們的就是自己，真正救我們的還是自己啊！

 六度波羅蜜

在大乘佛教中，六度萬行是修練成佛的重要途徑。其中，“六度”又稱“六波羅蜜”，指六種修成功德的要點。而“萬行”則是對六度的實踐。 “六度”即六種功德，如能貫徹地完成，便能成佛。每種功德均能去除一種特定的業障。

佈施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的佈施 (財佈施) 外，還包括佛法的傳揚 (法佈施) 和信心的給予 (無畏佈施)。佈施能除去貪慳。

持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外捨己為人的精神也算是持戒。持戒能除去惡業。

忍辱：不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對苦難，以及培養耐性。忍辱能除去瞋恚。

精進：簡而言之，就是勤勞地修行。精進能除去懈怠。

禪定：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂。

般若：增進對佛法的瞭解、增長智慧。般若能除去愚癡。

在行六度時，不能另有目的 (例如佈施不能以追求地位、福報、名譽為目的)，作成的功德方能稱為波羅蜜.。