戒定慧

 「諸法因緣生，諸法因緣滅；我佛大沙門，常作如來說。」

 「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。」

 「以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。」

2014年12月16日星期二

 中觀【正見】

 上課筆記隨便記

＜中道＞ 與正見相應。

一直到阿育王墳墓挖出來，才證實佛陀不是神話，擁有實有。是文學，佛陀的教法印刷宋代才有，太虛大師才恢復僧人教育，培養人才，我們看到經典是不容易。世間充滿欺罔性，沒有實在性。都是互相假託事物生起，五分法為佛，討論出來叫『中論』。以緣起來認識它。酒很好，但不能過度。

『無念』叫做都不用想，經論是有價值。

『觀』正確理解世間，內心思惟追求代表認識。

『思所成慧』叫如理作意，是修行。

『觀空』名為不放逸。

『止』心裡沒妄想，內心明了性。『觀』智慧。

『意』識看無常。會得無我智，明瞭性。

『我』離開五蘊畢竟空。佛教很重視智慧。

『執見』叫愚癡，指世間有學問的人。

『學習』要像舌頭一樣嘗到味道，不要像湯匙。往生淨土是跟佛學。佛教是世界性宗教，繼承制度少流血 (漢傳佛教)。

聖人的五蘊沒有『我』的事 (空)。聲聞不圓滿，羅漢要再多付出一點，我們追物質文明。

『直心是道場』，二個事件的發生性叫因果關係，從經驗考察，生死輪迥是緣起，展出無常相貌。

只有短暫剎那『有』。數學上的點。

中論是破『有』、『無明』、『執見』、『自性見』。

『自性見』→ 會導致矛盾。

撥無因果是→ 斷滅見。

重點在心遠離。

儒家 → 社會和偕的關係。

若不把握『中道』無用處，出自雜阿含經【琴弦論】。

這個世間是無自性的，龍樹菩薩主張平等真理。必先要把無明破除，如患眼病者，眾生之根本執著，不除不得解脫，不以手術、藥 (空) ，不肯除眼病，而寧可瞎眼一生。

『五蘊非有，四大皆空』，第一要知道『空』，不是沒有。

世間本來就緣起。

學生  暫寫研討至此    晚上6:53 PM

「無量義者，是從一法生；其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。」

「凡所有相 , 皆是虛妄。」「若見諸相非相，即見如來。」