戒定慧

廣論第六十三卷 A面p. 145 (2) （手抄搞 第八冊(p220)

【何等為四？謂能破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。」】

【初力者，】能破壞現行

【謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理，】

平常我們說，我懺悔、懺悔，你懺些什麼？不知道！你跑到佛前面說，我啊！唸它個四句，你真的懺了嗎？所謂懺悔，是對以前所做的覺得不對，你怎麼曉得它不對？因為有一個對的東西擺在那裡衡量，一定是對跟不對衡量出來了以後，那個時候你才衡量得出來對跟不對。現在你根本不曉得哪一個是對，哪一個是不對，你說懺悔，懺些什麼？你能懺嗎？連懺些什麼都不知道，就能懺得乾淨了嗎？

就像人家說那個笑話，叫他去拔草，什麼是草？不知道，結果拔了半天，菜都拔掉了，草還在那裡，為什麼？草小小的在那裡，菜長得高，他就拚命去拔，拔了半天，他自己覺得他用功，用了半天，結果害了，糟了，菜、要種的東西通通被他弄掉了，然後呢？草沒有拔掉。這不是一個笑話哦！

如果我們仔細檢查一下，往往覺得，我現在好用功修行，這個也放下，那個也放下，然後呢？看這一個人不對，那一個人也不對，你做些什麼？你做這個就是把菜都拔掉了，草都留在這地方，你仔細檢查、檢查看看，這個我絕對不是說笑話。

這是為什麼我在這地方，我覺得自己一方面很不忍心，一方面看見在座的有幾位同學好了，讚歎歡喜！我都是靠了他，他做了很多善業，我沾了光隨喜功德。

但是另外一方面，有很多同修，偶然有幾位同修不理想，我心裡直痛心，我總是不曉得怎麼幫忙他，唯一的辦法總希望多逼逼他，就是這個道理。

所以如果大家條件不夠的話，你們記住！有人來逼你，你應該感謝他，否則的話趁早回家去，那還少造一點罪惡，至少將來不會墮地獄裡面受苦，這一直是千真萬確的事實。

【應由《勝金光明懺》及《三十五佛懺》二種悔除。】 

《金光明經》一共有好幾個翻譯本，第一個是北涼曇無懺翻譯的，根據這個翻譯本，智者大師曾經著過疏。另外一個譯本，是唐朝義淨三藏譯的《金光明經》十卷。寫得非常完整，真正好極、好極了。實際上藏經裡面也有，它能夠盡除我們所有的業障。

關於懺罪的道理，但願你們把了凡四訓、俞淨意公遇灶神記這一種書好好看兩遍，我告訴你們的書多看，看了以後，你到那時一看，心裡面會馬上產生正確的覺受，至少會很認真的覺得，我怎麼以前這麼錯。乃至於對以前的錯誤會產生驚心動魄之感，那個時候你就對了，你就有機會把以前的罪惡通通懺乾淨。這個好處是不得了的好處，你只要肯這樣去做的話，的的確確的哪怕五無間罪，都可以懺得乾乾淨淨。

三十五佛懺就是我們現在的早、晚課誦當中，八十八佛中的後面三十五佛。前面的五十三佛出在《觀藥王藥上菩薩經》上面，後三十五佛出在《決定毗尼母經》。宗喀巴大師的傳承當中，這兩個都有完整的方法，本來八十八佛那個儀軌，還是密教的大師做的，現在我們用的這個儀軌，它有它的一個特別的意義。宗喀巴大師當年也是，以他這樣的老人家，這麼了不起，他修行第一步就懺悔。

懺悔乾淨了以後呢？有淨罪相，有種種感應，他親見三十五佛。結果見了三十五佛的時候，那三十五佛沒頭，奇怪！怎麼沒頭？他就請問本尊，本尊就告訴他，你那個儀軌不完整，有一部分缺少，現在還有什麼地方不夠，補足了就對了。

儀軌就像汽車，如果沒有門、沒有車身、沒有輪胎，你能開得動嗎？哪一部分少了就不行。所以儀軌不完整，就像汽車一樣，引擎是有的，駕駛坐在上面，可是不能載東西，也不能載客，經過宗大師的改革就完整了，這是我採用這個法本的原因。

【第二力】對治現行

【依止甚深經者】：

【謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句 。】

【勝解空性者：謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。】

【依念誦者】：

【謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。】

【《妙臂請問經云》】：

【如春林火猛燄熾，無勵遍燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。】

【猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。】

【如黑暗中燃燈光，能遣黑暗罄無餘，千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。】

【此復乃至見淨罪相，應當念誦。】

【相者準提陀羅尼說：】

【若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，制伏黑人，見苾芻僧苾芻尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。】

【依形象者：謂於佛所獲得信心，造立形像。】

【依供養者：謂於佛所及佛塔廟，供養種種微妙供養 。】

【依名號者：謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。】

【第三力者，】遮止罪惡

【謂正靜息十種不善，《日藏經》說，由此能摧所作一切自作教他，見作隨喜，殺生等門。三門業障，諸煩惱障及正法障。】

【《毘奈耶廣釋》中說：「若無誠意防護之心，所行悔罪，唯有空言。」《阿笈摩》中是故於此密意問云：「後防護否。」】

【故防護心後不更作，至為切要。】【能生此心，復賴初力。】

依止力

【第四力者，謂修歸依及菩提心。】

【此中總之，勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。】

【◎ 惡淨之理者。】「縱使百千劫，所作業不亡，因緣合會時，果報還自受。」

「黑白業感苦樂果，各別應受勤止作，別於無始所集罪，四力對治求加持。」（深信業果）(共中士)

 皈依佛、正皈依法，業感緣起之理，四力對治懺悔往昔所造之罪業。