能禮所禮性空寂，感應道交難思議，
我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，
我身影現如來前，頭面接足歸命禮。
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 2015年6月30日星期二
 
「生、滅、變、異」好熟喔！是出在那裡？喔！原來是出在《佛說八大人覺經》。【第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。】師父只是在「生、滅、變、異」每一字，隔開加一個頓號，我就不行了。10冊171頁。
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 〈菩薩行〉：菩提願、慈悲心、般若智
『一切智智相應作意(菩提心)，大悲為上首，無所得(空慧)為方便。』
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中觀派三論立的宗，所以叫做三論宗。它的教義以
真、俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。
 
二諦的「諦」字是真實的意思，
依從法性理體的叫真諦，
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入行論云：「千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。」
你集了一千劫行布施、供養善逝等，做很多善行所積聚的福田功德，
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菩提願
云何名尸羅波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道，亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。
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龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯

中論觀六情品第三
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 「諸法因緣生，諸法因緣滅；我佛大沙門，常作如來說。」
 「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。」
 「以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。」
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「是菩薩摩訶薩修行般若波羅密多，於一切法善達實相，了知其中無染淨故。」
「以一切法皆無所有，能著、所著、著處、著時不可得故。」
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雜阿含經卷第二十八
（七四九）
雜阿含經：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
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楞嚴經：『佛言：「富樓那！如汝所言：清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說：性覺妙明，本覺明妙。」
富樓那言：「唯然世尊！我常聞佛宣說斯義。」』

『佛言：汝稱覺明，為復性明，稱名為覺？為覺不明，稱為明覺？
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行、住、坐、臥，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、亦無非法相。」
金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
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