戒定慧

宗旨理念作業 - 篇名: 梵(ㄈㄢ)豫(ㄩ)王施婆羅門穀緣 - 出自 : 百緣經

Ø  【佛典故事】 梵 ( ㄈㄢˋ )豫 ( ㄩˋ )王，『施』，婆羅門，『穀』，緣。

Ø  佛陀 (世尊)，在舍衛國，的祇樹，給孤獨園，弘法時，有比丘向佛請示：「什麼樣的因緣？讓如來您 (世尊) ，如此讚歎布施的殊勝功德，可否為我們慈悲開示？」

Ø  於是世尊對比丘們娓 ( ㄨㄟˇ )娓 ( ㄨㄟˇ )道來……

註解 :

(1)          娓 ( ㄨㄟˇ )娓 ( ㄨㄟˇ )道來：勤勉不倦的樣子，常用來形容談論不倦。

Ø  無量世前，有一波羅奈國，的國王，梵豫，將國家治理得很好，境內百姓眾多，生活富裕安樂，象、馬、牛、羊等六畜興旺。一日，國內有一擅 ( ㄕㄢˋ )長占卜星象的婆羅門稟 ( ㄅㄧㄣ )告梵豫王說：「大王，國內有火星出現，大地會持續乾旱 ( ㄏㄢˋ )二十年，農作物欠收，人民將飢餓不堪。」

註解 :

(2)          旱 ( ㄏㄢˋ )：長久不下雨的情形。

Ø  梵豫王聽了非常憂慮，心想：「我要如何救這些百姓呢？」於是命令算師，計算倉庫的存糧；和百姓的人數，看看每人能分配到多少糧食？不久，這位算師結算出，每人可分得一升榖糧，勉強可供六年生活，就連國王也只分得二升而已，所以屆 ( ㄐㄧㄝˋ )時餓死的人還是很多。

Ø  旱 ( ㄏㄢˋ )災持續了一段時間，有一婆羅門前去晉 ( ㄐㄧㄣˋ )見梵豫王：「國王，全國只有我沒分到糧食，我已命在旦夕，希望國王能憐憫 ( ㄇㄧㄣˇ )我，分我一些穀糧。」

Ø  梵豫王聽了，心想：「我現在若是一點飢渴，就不能忍受，怎能於未來世、無量世中，為眾生忍受更多的飢渴寒熱之苦呢！」便將自己一半的稻穀布施出來給這位婆羅門。

Ø  由於梵豫王的誠心，撼 ( ㄏㄢˋ )動了天宮，天帝釋提桓 ( ㄏㄨㄢˊ )因心想：「是什麼原因？讓宮殿如此動搖？該不會是我的壽命將盡，以致有此變動？」

Ø  於是釋 ( ㄕˋ )提 ( ㄊㄧˊ )桓 ( ㄏㄨㄢˊ )因觀察因緣，發現原來是梵豫王為了眾生難捨，能捨，因為他的誠心，才感召天宮震動。

Ø  為了試探梵豫王的善心，釋提桓因化作一位瘦弱不堪的婆羅門，手拄著拐杖到皇宮向國王乞討。梵豫王心想：「以我現在這般身體，不管是否布施，最後都會死，我寧願布施出來利益眾生，死無悔恨。」於是便將僅剩的一升穀 ( ㄍㄨˇ )糧布施給婆羅門。

Ø  釋提桓因得到穀糧後，問梵豫王：「你這般難捨，能捨，是為了求得釋 ( ㄕˋ )梵 ( ㄈㄢˋ )天 ( ㄊㄧㄢ )、轉輪王的果報，還是世俗的榮華享樂呢？」

註解 :

(3). 釋 ( ㄕˋ )梵 ( ㄈㄢˋ )天 ( ㄊㄧㄢ )：釋梵天王，主三千世界，世間福樂供養之事，悉皆備足；今以世間果報以示眾生，故說是事。

(4) 轉輪王：轉輪王的壽命很長，身體健康。佛經還描述1.他的腹部平滿，不小不大，可真羨煞當今許多腹。這並非神通，而是「健康寶典」，任何人能注意冷熱，注意飲食，少煩惱，自然心寬體胖，健康長壽。

2.「轉輪聖王」有金、銀、銅、鐵四種王。金輪王，王於四天下—東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，都在他管理之下。金輪王有七種寶，遂心如意，變化無窮，在他管理下的國家，老百姓皆持五戒行十善。

    3.十善

     (1)禮敬諸佛願 (2)稱讚如來願 (3)廣修供養願

     (4)懺悔業障願 (5)隨喜功德願 (6)請轉法輪願

     (7)請佛住世願 (8)常隨佛學願 (9)恒順眾生願

     (10)普皆回向願

4. 五戒 :

一、殺生。

二、偷盜。

三、邪淫。

四、兩舌、惡口、妄語、綺語。

     五、飲酒。

Ø  梵豫王回答：「我並不是為了來世能得釋梵天、轉輪王的果報而布施，而是希望能證得正覺，救拔處於飢渴寒熱中的眾生。」

Ø  國王發願後，婆羅門讚歎說：「太好了！過去未曾有人發如此廣大願心。」於是釋提桓 ( ㄏㄨㄢˊ )因，變回原貌，並交代梵豫王下令百姓整治田地，七日後將會降雨解旱。

5.婆羅門 :古印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」（即梵），原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。雅利安人相信，藉著苦修、祭祀奉獻，這一生就可以得到神的保佑和賜福：婆羅門由於掌握神和人的溝通渠道，所以佔據了社會上最崇高的地位。

Ø  梵豫王聽了非常歡喜，馬上昭 ( ㄓㄠ )告全國；百姓們知道後，都努力地整治田地。到了第七天一早，果然降下甘露雨，一切作物都生長得很好；人民也漸漸多了起來，生活豐裕安樂。

註解 :

6. :梵 : 原意是「祈禱」。

7. 豫 : 預先,事先。通“預”。

Ø  佛陀告訴在場的比丘們：「當時的梵豫王就是我，因為這個緣故，所以我常常讚歎布施的果報是不可稱量。」眾比丘聽聞佛陀的教誨個個心生法喜，依教奉行。

• Ø  典故摘自：《撰集百緣經．卷四》

Ø  宗旨理念作業

篇名: 梵 ( ㄈㄢˋ )豫 ( ㄩˋ )王施婆羅門穀緣

出自 : 百緣經

Ø  所造業因

造業者 ：梵豫王。

事：稻穀布施。

意樂 ：如何救百姓？

加行 ：計算倉庫的存糧；和百姓的人數，看看每人能分配到多少糧食？

究竟：誠心，撼 ( ㄏㄢˋ )動了天宮(天帝釋提桓 ( ㄏㄨㄢˊ )因)。

黑白業 ：布施的果報是不可稱量。

Ø  業果思擇表

輕重差別：

(一)由何故重

(1)意樂 ：我現在若是一點飢渴，就不能忍受。

(2)加行 ：怎能於未來世、無量世中，為眾生忍受更多的飢渴寒熱之苦呢！

(3)無治 ：無

(4)邪執 ：無

(5)事 ：慈悲心、布施的殊勝功德。

(二)具力業門

(1)福田門：感召天宮震動。

(2)所依門：難捨，能捨

(3)事物門：寧願布施出來利益眾生，死無悔恨。

(4)意樂門：希望，他國內的所有人民百姓，都能夠過著富裕、安樂的日子。他盡到國王保護自己百姓的重任。

Ø  所感業果

(1)  現法受 : 無量世前，布施的殊勝功德。感得今世為國王。(梵豫王)。

(2)  順生受 :梵豫王國王。

(3)  順後受 :釋迦牟尼佛 (釋迦如來)。

Ø  果報 :

一、      異熟果 :將國家治理得很好，境內百姓眾多，生活富裕安樂，象、馬、牛、羊等六畜興旺。

二、      領受等流果 :占卜星象的婆羅門稟 ( ㄅㄧㄣ )告梵豫王說：「大王，國內有火星出現，大地會持續乾旱 ( ㄏㄢˋ )二十年，農作物欠收，人民將飢餓不堪。」

三、      造作等流果：將自己的份，稻穀全部都布施出來給自己的婆羅門人民。

四、      增上果 ：以我現在這般身體，不管是否布施，最後都會死，我寧願布施出來利益眾生，死無悔恨。希望能證得正覺，救拔處於飢渴寒熱中的眾生。

Ø  問題 :

1.   討論此篇之大意及列出其種種業相。

(此篇亦可與廣論發菩提心勝利一起研討)

增上生，一步一步上去，發現你如果在人天當中轉的話，正到每一個時候，一定跌下去，這個不究竟；所以才那個時候會策發我們，既然你要求真正的快樂的話，這個是絕不究竟，你就想辦法要跳出這個生死輪迴了，還是為了你得到快樂，還是為了你去掉痛苦，所以它這個概念非常清楚。

2.   梵豫王是釋迦佛，因地修菩提道的菩薩。國家而面臨旱災，王作了什麼事？對我們行菩薩道有何啟發？佛陀成佛後，因應眾生根機，而開啟許多法門，有「華嚴」、「阿含 ( ㄏㄢˊ )」、「方等」、「般若」，依照不同的層次說法，接引不同根機的眾生。但最後評估，覺得效果不彰，因此趕緊反過來把握時間，鼓勵大家行菩薩道，這就是佛陀說《法華經》的目標，所以，菩薩道最實際。

3.   請設身處地想梵豫王之加行有何難作處？

凡夫之心是粗中之粗，菩薩的心是粗中帶細，而佛的心是細中之細。在未成佛道前，我們的心都還不夠細膩。能落實「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」，則有儀可敬，有威可畏。威儀是發諸於心而呈現於外的細行，言行端正，能令大眾信服，也能自利於自己的修行。 

4.   現法受的條件為何？(廣論 P139)

(一)  第一個壽量圓滿，宿生造了長壽的業，感得這一生壽長。

(二)  第二個形色圓滿，包括兩種：(1)形色(2)顯色。形色就是長相，讓人家一看就歡喜。顯色是指膚色，還要顏色光彩，大家都喜歡看到你，這個就是形色圓滿。

(三)  第三個族姓圓滿，現在好像不大重視人的出身，可是實際上這還是有關係。在古代的印度，如果是下賤種，不管你長得多好，永遠沒有機會出頭。實際上，即使是現在，家世還是很重要的。

(四)  第四個自在圓滿，做事必須要兩個條件：第一有錢，第二有人幫忙你、擁護你，這兩個條件都具足才是自在圓滿。

(五)  第五個信言圓滿，講起話來人家都聽你的，因為你講話實在，不會騙人，而且有真實的內涵，所以讓人信服，可以很容易地解決一切的問題。

(六)  第六個大勢名稱，對於布施等等能精勤去做，因此而成為眾生的供養處。

(七)  第七個丈夫性，真正要修行，身為男性是很重要的。最後一個是大力具足，由宿生的業感得少病或一點都沒有病，有了這樣很好的身體，才能勇悍地做很多事情。

(八)  異熟果報分八。

(1)初者依自利他，能於長時，積集增長，無量善根。

(2)第二者謂諸大眾暫見歡喜，咸共歸仰，凡所發言，無不聽用。凡所發言，無不聽用。

(3)第三者謂所勸教，無違敬用。

(4)第四者謂以布施攝諸有情，令其成熟。

(5)第五者謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。

(6)第六者謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。

(7)第七者謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。

(8)第八者謂於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力速發神通。

發願 :

我能落實「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」，有儀可敬，有威可畏。威儀是發諸於心而呈現於外的細行，言行端正，能令大眾信服，也能自利於自己的修行。 

迴向 :

 願眾生都像佛的心是細中之細

 2010年9月23日星期四2:58 PM

增上班 緣有情 恭敬合十